梧州位於廣西東部，扼潯江、桂江、西江總匯，以來稱作“三江總匯。梧州是郡、古廣信縣所在地，是粵語發源地之一， 嶺南文化發源地之一。廣西梧州市蒼梧縣有座東袍嶺大山與…
梧州位於廣西東部，扼潯江、桂江、西江總匯，以來稱作“三江總匯。梧州是郡、古廣信縣所在地，是粵語發源地之一， 嶺南文化發源地之一。廣西梧州市蒼梧縣有座東袍嶺大山與座落於賀州市信鎮地界桂山遙遙相望，不知是什麼原因人們總是這兩座山一起，以來東安流傳著“東袍出天子，大桂出狀元”風水傳説和“袍嶺三尺，大桂三斤”民謠。
這幅圖箭頭所指李氏祖墳位置，後面龍脈走勢，還是評論逶迤前行，穴結盡頭，內局是平田，左右龍虎貼身鞠抱，名人祖墳墓地風水，供欣賞風水學習，不予緻論述。
傳説神仙呂洞賓當年雲遊時，鐵拐李一起此下過棋。那天，呂仙人鐵拐李北海雲遊，發現這裡風景，想找個地方歇一歇，認認欣賞一下，見到這三尊巨石，麵面地坐下來，頭，中間這面石上現成長著一個棋盤，棋癮，兩人下起來，下著下著，口有點渴了，周圍沒有水，呂仙人他寶劍山邊一撬撬出一眼清泉來，兩人喝飲一通後繼續下棋，直到天色有些晚了，他們飛到洞庭湖君山去。
朝遊北海暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣，
三醉嶽陽人識，朗吟飛過洞庭湖。
話説呂洞賓寶劍撬出這窩清泉，從此地留在東袍嶺上了，無論春夏秋冬天氣怎麼乾旱保持著有水，那水外溢出，很多上山觀光人去飲過，説甘甜。可是十年前，附近某村有一個人來到“棋磐石”，站這窩泉水左看右看，覺得，認為這是一塊風水寶地了，泉眼上方修建了一座墳墓，從此這窩泉水枯竭了。而修墳這户人家，墳山葬下後，家中孩子瘋瘋癲癲起來，，他下葬骸骨遷走，但那個泉眼沒有冒過水，那家癲孩子沒有起來。人們説，那人，犯仙禁了。這個墳塋形狀現在存在於“三尊石”旁邊。
年齡滿5歲以上，身體、無游泳禁忌症、喜愛運動孩子
這是站墓地後面拍攝，左右龍虎是有力量，外局西江大河。
本來我只是想來遊個泳，能學到預防溺水知識幹貨！清除口中異物、胸骨定位、壓姿勢、吹氣…一個心肺復蘇演練聽得我有點蒙圈，學渣本質暴露
不過吸引我是親子之間遊戲環節，這個需配合和默契遊戲讓現場變得活躍起來，歡聲笑語水球滿天飛，這個遊戲我能水裏玩上一天！
不是説是親子間賽嗎？這位大哥你怎麼單槍匹馬上了啊，人人之間基本信任呢
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廣西梧州流傳著“東袍出天子，大桂出狀元”風水寶地傳説
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，玩得放心和開心是游泳館乾水質脱不了關係，一天換水量能達到966.3立方米，試問梧州市內有哪家游泳館能比？
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梧州位於廣西東部，扼潯江、桂江、西江總彙，以來稱作“三江總彙。梧州是郡、古廣信縣所在地，是粵語發源地之一， 嶺南文化發源地之一。廣西梧州市蒼梧縣有座東袍嶺大山與…
梧州位於廣西東部，扼潯江、桂江、西江總彙，以來稱作“三江總彙。梧州是郡、古廣信縣所在地，是粵語發源地之一， 嶺南文化發源地之一。廣西梧州市蒼梧縣有座東袍嶺大山與座落於賀州市信鎮地界大桂山遙遙相望，不知是什麼原因人們總是這兩座山一起，以來東安流傳着“東袍出天子，大桂出狀元”風水傳説和“袍嶺三尺，大桂三斤”民謠。
東袍嶺山頂上有一處景點叫做“三尊石”，叫“棋盤石”。接近山頂一處山崖邊，有三尊1.5米見方巨石，平展展地凸現懸崖上，石與石之間有20公分間隙，中間一尊石面上有一個棋盤。
傳説神仙呂洞賓當年雲遊時，鐵枴李一起此下過棋。那天，呂仙人鐵枴李北海雲遊，發現這裏風景美麗，想找個地方歇一歇，認認欣賞一下，見到這三尊巨石，便面面地坐下來，頭，中間這面石上現成長着一個棋盤，棋癮，兩人下起來，下着下着，口有點渴了，周圍沒有水，呂仙人他寶劍山邊一撬撬出一眼清泉來，兩人喝飲一通後繼續下棋，直到天色有些晚了，他們飛到洞庭湖君山去。
朝遊北海暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣，
三醉嶽陽人識，朗吟飛過洞庭湖。
話説呂洞賓寶劍撬出的這窩清泉，從此地留在東袍嶺上了，無論春夏秋冬天氣怎麼乾旱保持着有水，那水外溢出，很多上山觀光人去飲過，説甘甜。可是十年前，附近某村有一個人來到“棋盤石”，站這窩泉水左看右看，覺得，認為這是一塊風水寶地了，泉眼上方修建了一座墳墓，從此這窩泉水枯竭了。而修墳這户人家，墳山葬下後，家中孩子瘋瘋癲癲起來，，他下葬骸骨遷走，但那個泉眼沒有冒過水，那家癲孩子沒有起來。人們説，那人，犯仙禁了。這個墳塋形狀現在顯存於“三尊石”旁邊。
廣西梧州市蒼梧縣有座東袍嶺大山與座落於賀州市信鎮地界桂山遙遙相望，不知是什麼原因人們總是這兩座山一起，以來東安流傳著「東袍出天子，大桂出狀元」風水傳説和「袍嶺三尺，大桂三斤」民謠。
東袍嶺山頂上有一處景點叫做「三尊石」，叫「棋盤石」。接近山頂一處山崖邊，有三尊1.5米見方巨石，平展展地凸現懸崖上，石與石之間有20公分間隙，中間一尊石面上有一個棋盤。
朝遊北海暮蒼梧，
袖裡青蛇膽氣，
三醉嶽陽人識，
延伸閱讀…
207國道東安大橋東看去，東袍嶺像一面人舉起大旗，後面飯匙界羣山像一列隊伍跟著往前走。人們禁不住想問，東袍嶺啊，你是帶領人們出征嗎？
以來，出征是爭天下，於是，「東袍出天子」這句民謠油然而浮上心頭。然而「天子」是什麼呢，是徵遍天下走到位置那個人嗎？傳説朱元璋打遍天下統領九州後，大臣們奉承他，説他天生了九州至尊命，朱元璋半信半疑，便命劉伯温四處尋找他同年同月同日同時出生人，後來找到一個養蜂人，他養了九羣蜂，吃著九個「蜂王」他釀造蜜，生活滋潤。所以，後人説，「九州至尊」是各行各業有，像「行行出狀元」那句成語，行行會出「天子」，出天下，出天驕子。
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説棋盤山仙人洞盛京城內東南角仙人洞（狐仙廟）相通很久很久以前，棋盤山下住著一位叫青年農民，他，耕作之餘喜歡下棋，村裏人叫他「棋迷」。有一天，上山打柴，遇到一個老翁飢餓卧路旁。心地善良取出乾糧送老翁，老翁推辭，一口氣吃完了乾糧。
瀋陽棋盤山傳説棋盤山位於瀋陽市東北部，東鄰撫順，西至農業區，南至渾河，北接鐵嶺。棋盤山屬長白山系哈達嶺餘脈，處於遼東山丘陵地帶西延伸地段，瀋陽市中心32千米。
屏風巖上有座三仙觀，住著漢鍾離、呂洞賓、鐵拐李三圍大仙。一天，玉皇大帝發出請帖，要石室巖頂的崧台上宴羣仙。張果老、韓湘子、曹國舅、藍採和、何仙姑五位大仙一接到請帖，提早兩天起程，到玉屏巖漢鍾離三位老朋友敍。鐵拐李雲遊歸。 
海河位於京津冀地區，形成海河流域。天津合流後下游稱海河。長度十公里以上河流，總計三百多條，北、西、西南三個方向匯進海河，形成一個「扇面」。
廣西梧州市蒼梧縣有座東袍嶺大山與座落於賀州市信鎮地界桂山遙遙相望，不知是什麼原因人們總是這兩座山一起，以來東安流傳著「東袍出天子，大桂出狀元」風水傳説和「袍嶺三尺，大桂三斤」民謠。
東袍嶺山頂上有一處景點叫做「三尊石」，叫「棋盤石」。接近山頂一處山崖邊，有三尊1.5米見方巨石，平展展地凸現懸崖上，石與石之間有20公分間隙，中間一尊石面上有一個棋盤。
? 傳説神仙呂洞賓當年雲遊時，鐵拐李一起此下過棋。那天，呂仙人鐵拐李北海雲遊，發現這裡風景，想找個地方歇一歇，認認欣賞一下，見到這三尊巨石，麵面地坐下來，頭，中間這面石上現成長著一個棋盤，棋癮，兩人下起來，下著下著，口有點渴了，周圍沒有水，呂仙人他寶劍山邊一撬撬出一眼清泉來，兩人喝飲一通後繼續下棋，直到天色有些晚了，他們飛到洞庭湖君山去。呂洞賓有詩雲：朝遊北海暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣，三醉嶽陽人識，
朗吟飛過洞庭湖。 ?話説呂洞賓寶劍撬出這窩清泉，從此地留在東袍嶺上了，無論春夏秋冬天氣怎麼乾旱保持著有水，那水外溢出，很多上山觀光人去飲過，説甘甜。可是十年前，附近某村有一個人來到「棋盤石」，站這窩泉水左看右看，覺得，認為這是一塊風水寶地了，泉眼上方修建了一座墳墓，從此這窩泉水枯竭了。而修墳這户人家，墳山葬下後，家中孩子瘋瘋癲癲起來，，他下葬骸骨遷走，但那個泉眼沒有冒過水，那家癲孩子沒有起來。人們説，那人，犯仙禁了。這個墳塋形狀現在存在於「三尊石」旁邊。 ? 207國道東安大橋東看去，東袍嶺像一面人舉起大旗，後面飯匙界羣山像一列隊伍跟著往前走。人們禁不住想問，東袍嶺啊，你是帶領人們出征嗎？
延伸閱讀…
?以來，出征是爭天下，於是，「東袍出天子」這句民謠油然而浮上心頭。然而「天子」是什麼呢，是徵遍天下走到位置那個人嗎？傳説朱元璋打遍天下統領九州後，大臣們奉承他，説他天生了九州至尊命，朱元璋半信半疑，便命劉伯温四處尋找他同年同月同日同時出生人，後來找到一個養蜂人，他養了九羣蜂，吃著九個「蜂王」他釀造蜜，生活滋潤。所以，後人説，「九州至尊」是各行各業有，像「行行出狀元」那句成語，行行會出「天子」，出天下，出天驕子。您閲讀，分享是我動力。謝謝！
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?以來，出征是爭天下，於是，「東袍出天子」這句民謠油然而浮上心頭。然而「天子」是什麼呢，是徵遍天下走到位置那個人嗎？傳説朱元璋打遍天下統領九州後，大臣們奉承他，説他天生了九州至尊命，朱元璋半信半疑，便命劉伯温四處尋找他同年同月同日同時出生人，後來找到一個養蜂人，他養了九羣蜂，吃著九個「蜂王」他釀造蜜，生活滋潤。所以，後人説，「九州至尊」是各行各業有，像「行行出狀元」那句成語，行行會出「天子」，出天下，出天驕子。您閲讀，分享是我動力。謝謝！
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廣西梧州流傳著「東袍出天子，大桂出狀元」風水寶地 …
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我國省際交界地區是一個複雜系統，這一系統地理上體現多元化地形特徵，行政界限交錯，並由此延伸出複雜濟運作現象文化次區域。粵桂毗連地區[1]是一個山分隔，西江主幹流聯通區域。地區山脈是九嶷山脈支脈，盤亙於兩粵各州縣之間，地勢要複雜。廣東封川縣“流連山（一名黃岡山），縣北一百三十里，縣祖山。跨德慶、四會、懷集、封川境，萬峯切雲，綿亙”。開建縣“昭埇山，縣東二十里路，通廣西懷集，有鼠石，旁有三穴可容數十人”。鬱南縣“鳳皇山，城西北三十里，高二百丈，峯，曲澗瀠洄，形如翔鳳，中有徑通”。 “銅鑊山，城西北四十餘裡，三百餘丈，綿亙三十餘裡，西北屬，東南屬縣。”銅鑊山位於西江南岸，是兩省三縣交界之處。廣西蒼梧縣“芋莢山，縣東北一百六十五裏，值東安葨竹閘，封川、開建兩縣交界，山產金砂，嵐氣”。 “大嶺，縣南九十里，廣東西寧縣交界。”岑溪縣“橫山，城東南一百一十里，界西寧”。
傳統社會，山地是隔離障礙，山地中洞穴與水源為王朝秩序之外“邊緣人”提供了優良聚集居所。廣東封川縣留連山“深樹叢筱，人跡罕到”。開建縣昭埇山“有三旁穴，能容人”。兩省三縣交界銅鑊山“山多雜木，附近貧民賴樵採以資生焉”。廣西蒼梧縣龍塘山“伏莽”。岑溪縣冷水山“昔多劫掠”，林丁山“昔多摽掠”。直至今日，這一片山區是兩廣關注扶貧片區，封開縣南豐鎮稱廣東“西伯利亞”，而河兒口鎮接受珠海市口支援。
粵桂毗連地區是多民族聚居區域，隨著前期以來商品經濟，粵商及廣州府籍士人西進，少數民族融合入漢族，形成了漢文化中廣府文化佔主體，於珠三角區域文化。主要表現：1.其他少數民族文化痕跡體現當地廣府文化當中，廣東鬱南縣、羅定市是羅旁瑤聚居區中心區域，今日兩地民間文化中保留瑤族文化痕跡，鬱南縣鄉村民間禾樓舞證明深受瑤族文化影響。封開縣有“劉三妹”傳説。粵桂邊界兩地人民有山歌傳統。 2.山區間隔小盆地則形成文化孤島，典型例子體現封開縣南豐鎮，廣府文化佔主流邊界地區，其發展出自己地方文化。如南豐方言中帶有樸風格詞，如“你阿吃飯？”“你阿肚飢？”這種現象可歸結為封閉山區中早前移民文化演變緩慢性，“‘阿’是宋明時代方言借入。”3.當地文化中帶有移民與原住民融合痕跡，“地名隱含著明清時期西江走廊地帶歷史、民族、社會、文化變遷”。當地山區中多存在洞穴及水源特色，地帶“峒”字聚落多處於深山中，應當可理解處於國家秩序以外“邊緣人”納入秩序歷程。而羅定地區盆地村落名則多帶“榃”字，“榃”意為“水塘”，不僅反映出當地地形特徵，體現了漢人移民對水利灌溉設施建設一種固有情結。 4.當地繼承了廣州府地區商貿文化，商氛圍為，樞紐市鎮工商業發達，即使是山區盛行走商風氣。直至改革開放初期，整個區域是嶺南工業出口基地及開放地區之一。
結合地理、經濟文化三種因素，粵桂毗連地區處於西江走廊樞紐位置，連接珠三角、桂北及桂西三大板塊，經濟層面上承接東部西北擴展角色，文化上是多元文化融合下廣府文化次區域。 “珠江—西江走廊”作為“嶺南”組成部分，是“華夏南部邊疆”。同時為施劃分中華帝國九大經濟區域之一，包含了多個次級區域市場中心。如何解讀這區域內部整合，地碑銘這一基層材料作為鑰匙之一，獲得關注。
碑銘是民間社會於傳播公共信息，樹立功德，參與公共建設媒介，碑銘材料是各種石材，記録地方事件、紀念人和事而篆刻碑銘是今天中國鄉村文化傳統。方誌、筆記、正史傳統文獻匱乏兩廣地區（珠三角及桂林地區政治核心地區除外），碑銘成為瞭解當地基層社會材料，石碑自身物理屬性帶來了其乾燥、避濕環境下保存性，後人發現其價值提供了可能。 “廣西地區雖然傳統紙質文獻數量多，但温潤氣候和山水地貌，石材，易於雕琢，且風化，人破，產生並保存了石刻。”田野中尋找文獻，“自下而上”角度看待中國歷史，地方解讀中國成為今中國史研究方式之一。
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