1、庚山甲，酉山卯向，左水到右出丁未方，為，名三合聯珠無價，合楊公救神生來會水法、玉帶纏腰金城水法。大富貴，，男女高壽，房房相似，綿遠。書雲：亥卯、乾甲丁，貪狼一路行。即此。
2、庚山甲，酉山卯向，左水到右出乙辰方，。合惟有衰方可去來楊公救神水法。，壽高丁。若艮水來，合三吉六秀水法。
3、庚山甲，酉山卯向，右水到左，壬字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。若犯子亥字，大凶，不可。
4、庚山甲，酉山卯向，水出艮寅方，衝破臨官，犯殺人大黃泉，成才子，立主敗絕，官詞賣產，並犯腳瘋癱癆疾吐血症。傷三門，次及別房，大凶。
5、庚山甲，酉山卯向，水出癸丑方，衝破冠帶，犯退神，主傷年幼子，並閨中幼婦少女，退敗產業，敗絕。
6、庚山甲，酉山卯向，水出辛戌方，衝破養位，主傷小口，敗產絕嗣，犯退神沐浴不立。
7、庚山甲，酉山卯向，水出庚酉方，衝破胎神，主隨胎傷人。初年間有丁財利者，敗絕。此過宮水，有壽無財，小房。
8、庚山甲，酉山卯向，水出坤申方，情過而亢，功名，人多有壽，發丁無財，水歸庫故。
9、庚山甲，酉山卯向，水出丙午方，交如不及，犯顏回短命水，夭亡絕嗣，退敗產業，多出寡居，傷三門。此有丁無財，有財無丁，發功名即夭亡，福祿壽不能兼，年久敗絕。
例如：上元一運甲子：子1龍來（四），立乾6山（四隅），巽4（四隅），午9水來（四）。
龍與山一六同宗四位陰陽合配，來水四九友經四位陰陽合配。
曰：“山上兩神，水上兩神，共路兩神夫婦”：龍與山，水，盡合生成數，才能獲全福，如水合生成數，而龍山不是合生成數，可催財而旺丁，反之，龍山合生成數，而水不合生成數，只能催丁財。
此為來水主財祿，山主人丁之秘旨！
例如：酉7龍來，立乾6山巽4，午9來水，龍7山6反陰陽交媾，能人丁，4來水合生成，催財！
曰：“前頭走過五里山，遇着賓主相交接。”五里山即合五、合十五之法。
以來龍配向一家合五，以來水配坐為一家合五，來龍向為主人，來水坐山賓客。
例如：艮龍來，立卯山酉，收坤水。艮8龍合酉7向合十五數，坐山卯3坤2來水合五數，龍、山水賓主相見。
陽宅：如艮方8開門，酉方雙星88到坐，門8與酉坐7合十五數，卯向3坤方2來水合五數。
秘訣：合五、合十、合十五，是八卦魂魄，卦無魂魄，則吉凶無驗，故五十之合數乃收山出煞秘訣，玄空五行數髓。
合十者：如子龍巽，由子而順數到巽得10位，午來水位順數到乾山10位。
合十之法：四順進十位，四隅逆退十位。
山星入囚：丁星入囚，主退丁，不能生育；
星入囚：主退財、是非、克妻。凡向星入囚宅，禍，主家財敗退損人丁。
例：七運巽山乾，到04年甲申年向星8白入囚，普遍住這種房子坐向房子此年退大財。
《天玉經》雲：“識得零神正神，指日入青雲。”不識，山水顛倒，損丁破財，宮非丟職，零神論述，門派有講法。
1、 八卦地盤零正神，運星正神，正神沖宮零神。
當運星入中宮順飛九宮八卦，五黃所到卦宮零神方，如此類推：
一運一白（子）正神，九紫（午）零神；
二運二黑（坤）正神，八白（艮）零神；
三運三碧（卯）正神，七赤（兑）零神；
四運四綠（巽）正神，六白（乾）零神；
五運前十年二黑（坤）正神，八白（艮）零神；
五運後十年八白（艮）正神，二黑（坤）零神；
六運六白（乾）正神，四綠（巽）零神；
七運七赤（兑）正神，三碧（震）零神；
八運八白（艮）正神，二黑（坤）零神；
九運九紫（離）正神，一白（坎）零神。
生成、合十數佈局，如甲癸申一運山頭救貧局辰巽亥武曲位。
例1：甲山庚向兼寅申，在亥方開門或來水，合兼卦十字天機。
例2：做山兼癸丁，開丙巳門，為正反交門，山九運收四運巳，未三運丙七運合十，丙門七運壬二運合生成、總經理位。
甲癸申，貪狼一路行；一運正神，布六運辰、巽、亥零神。
坤壬乙，巨門頭出；二運正神，布七運艮、丙、辛。
子卯，三碧祿存到；三運正神，布八運寅、庚、丁。
戌乾巳，四綠文曲照；四五運正神，布辰、巽、亥。
辰巽亥，六白武曲位;
艮丙辛，七赤是破星；
戌山辰山峯—甲卯乙丑艮寅峯二房富貴，庚乙旺丁，峯科甲，坤峯，艮峯六秀旺丁財貴。
乾山巽山峯–巽峯房，艮寅巳亥四峯旺丁，午申壬辰四峯財，巽辛峯科甲。
亥山巳山峯–巽峯房科甲。辛子乙癸四峯財，甲戌未四峯旺丁，庚申子丁六秀峯催官。
通過前篇基礎內容學習，各位學員應該能能獨立操作玄空風水中定向，作圖，起星盤步序。但這些於整個風水操作中只是屬於一個部分，但是這些步序操作，直接影響到後面風水判斷及佈局性。所以各位讀者是有去花工夫去學習和實踐及總結才可以熟能生巧，運用自如。
一個星盤起後接着判斷本篇內所論述到理氣方面知識，而空學理氣巒頭此兩者之間聯繫，相互作用。所以玄空風水並不是氣，實則巒頭。提倡“形理兼顧”道。這是空學內一個原則。學者不可不知理。
學習問題上，我們來研究理氣內容，第三篇中來學習巒頭方面知識。
一個星盤排出後，第一步要作要知到星盤內星曜生死。但怎麼去區分生死呢？玄空中區分星曜生死是時間來作為標準來衡量，來講代表空間三元九運運用。所以這裏用到第一篇中所講到內容了，不妨此温故而知新。
玄空風水中每二十年作為一運，每三運六十年成而一元，九運共成三元。目前是七運。由1984年2003年。所以1984年2003年這段時間內，七運所應九星星曜七赤破軍星旺星，而八白左輔生氣星。由2004年2023年八運所八白左輔旺星，而九紫生氣星。是故由此可知運之星即是旺星。九運各旺星列表如下：
然當運者旺星，但未來者為生氣星，如七運用八白、九紫；八運用九紫、一白；九運用一白、二黑；一運用二、三碧。其餘以此類推，但注意運星生氣星生克關係，如七運用九紫，二運用四情況。
而生氣星取用問題上如七運生氣星八白、九紫，八白，而九紫。九因離七運，七赤運星相剋。所以非而之，取用問題上不作優先考慮。
有生有衰死。所以七運中，六白剛退氣，無吉無兇。但過者衰死氣如五黃、四綠、三碧；八運中，七赤退，無吉無兇，但久過之六白、五黃、四衰死氣。須注意一點退氣氣星雖呈中性，但是於形巒能激起兇性，而轉為兇星。
玄空學裏吉凶判斷主要是星曜生旺衰死來區分，陰陽二宅上運用主要是宜取生旺之氣為用，避開衰死氣。這是玄空學裏一個原則。運用方法，陰陽二宅各有不同。
空學九星吉凶判斷主要是衰為標準，總體來説有四句口訣可以歸納：
運者，來者生。己過者衰（或退），過者死。
所以我們佈置房間時要山盤根（有前提之下，可看第五篇），儘量用到和生氣方位安牀，山盤乃承氣所在；而開門或安排走動路線時要以盤為依椐，儘量用到向星旺和生氣宮位來動作，因向盤乃輸氣所在。此處提陽宅內佈局法，目地於此解釋生旺衰死使用方法。有助學員理解生衰之用。即是書雲：“識得陰陽玄妙理，知其生死，問坐山來水，但逢死氣皆不取。”意。
上圖每運九星中只有旺生三顆星可以取用，退氣星勉強可用。所以陽宅實際操作過程中是是不夠，但《中州派空學》一書內有所記載可以從先天、後天八卦方位作為變通道來取用！但這種變通筆者認為是存在侷限性。
舉例來説現七運，旺星是七赤，故可以取用以後天八卦中兑宮應先天宮位裏一，還可以取先天八卦兑宮應後天宮位裏四！所以七運七八九以外還可以取一白或四綠！
例八運，八運星是八白，可以取用後天八卦裏艮宮應先天宮位裏三碧，可以取先天八卦艮宮應後天宮位裏六，所以八運中八九一以外可以取三碧或者六白！
所以先前要各位學員熟記八後天八卦方位目的於此，開始記憶可能困難，但可以試推所有元運並多多練習後可熟能生巧！後談化解道要用到這種應關係。
一 運用時，應有山盤向盤。二者不能遇克過。
若布房山盤，通道向盤。布宅時用若山盤為用注意不能有星克山星情況存在。若於布路時盤為用情況下，不能有山星克向星情況存在。若出現剋情況下通關顏色及物質化解。若遇五黃、二黑相剋，儘量避免。舉一例試析如下。
上例星局陽宅操作過程中，卧室宜佈於乾宮。布房看山星，乾宮山星七赤運得運星八白，星五黃相生主富。但如果實際環境中卧室震宮內，而震宮內山星是一白。《中州派空學》記載方法亦可，因為先天後天位置應關係。
但筆者認為此震宮中，山星一白遇星八白生旺相剋，運星五黃剋，所以有所，少男及小產不孕腎疾。女子腹疾。若非得於此安房時，宜白色佈置主色調，室內加以金屬佈置，若可有選擇餘地，要另做打算。此乃山星雖得用，而遇克過以致不可取用。
二 若遇巒頭不佳情況下，注意。此無法化解，唯有趨避。
若先天、後天宮位內，用盤不犯剋，而此宮位外巒頭破損。不可且無化解道。唯有不住此房上策。
如上例在離宮安房，山星四綠可用，雖克向星，但只要不住老母並無大礙。但是如果此宮外，山形破碎，或有出現金形建築物，絕住，否則主出賊乞或主刀傷。故以換房上策。
此二點即是筆者認為侷限性，後天宮位星曜不是當運旺星，所以一遇星曜剋或巒頭上煞忌，即有所，所以不住為上策。
我們運用飛星時，還要考慮到生氣星元運生克關係，如七運旺星九紫生氣星配合，九屬火七赤屬金，火金相剋所以取用方面作考慮，若不得以而之話，室內調配上要注意！色佈置其宮位，或者八白飛星所在宮位溝通。此即土化火金克。
退氣星亦可，如七運可以六白，效果見（需視雙星及巒頭配合），如如六運 子山午向房子。六白雙星會於首，要首有形勢水路，而水路之外要見土型建築物上。至七運才可以確保無憂。
若一入八運後六屬哀死之星，就算形巒配合得當。會發吉。六八運中，屬久過之氣。無論巒頭如何，無發生機兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，無媒灼私合”理。學者。此即“形理兼顧”道。
用羅盤堪測坐向及確定中宮立極後，可以起星盤，分析吉凶前我們星盤有個瞭解，然後才能進一步各種因素來研究其吉凶。星盤可羅經度數總體可分為二類：一類是下卦星盤；一類是卦星盤。此介紹下卦星盤。
下卦星盤定向時，測得度數是每山中間九度內，而這種山向起出來星盤可以稱為下卦星盤。下卦挨星中共有二百一十六局，山向飛星入中陰陽，這二百多局可以分成四種情況：
到山到水，有一種稱呼便是旺山旺，識別方法是星盤內山、向二宮中，當運旺星山星飛臨坐山宮位，當運旺星水星飛到首宮位。
上山下水前面到山到，二者印相反。星盤內山、向二宮中，當運旺星山星飛臨首宮位，當運旺星水星飛到坐山宮位。此即為上山下水之局。
兼向星盤定向時，測得度數是每山旁邊三度內，而這種山向起盤法於下卦起星盤方法。是下卦基礎上看用星入中飛動，從而得出星盤可以稱為兼向星盤。
來説兼星盤無穩定規律可尋，出現到山到，會有上山下水格局，可能會出現當運旺星進中宮，此所謂兼卦“入囚”有可能山星當運旺星到山，而向星當運旺星不到水。或者二者相反。所以舉例盡。
而使用兼向星盤注意三個方面，即一切不可犯陰差陽錯、二大空亡、三騎線遊魂、四不可兼向過度超出兼向三度1.5度之外這四種格局。可見第一篇內。
我們此節裏瞭解一下玄空風水中一些基本形理配合知識（形理即理氣巒頭），而此談內容雖然不是涉及到形理深層次範疇，但可以説此內容是空風水斷事一條主線，貫穿着整個玄空術操作。學習之前我們有瞭解玄空學裏一個基本巒頭知識。“山”與“水”概念。
“山”廣義來説一寸即為山，外部環境來説如房屋，高層建築物，山丘視為山，室裏立式空調，電視櫃，寫字枱，飯桌，牀位是山。山可以靜態事物去理解。
“水”廣義來説一寸即為水，外部環境來説如河流，天橋，道路，湖泊視為水，室內門、通路，飲水器，魚缸是水。水玄空學裏另一種涵意即是流動，不是靜態而是動態事或物。
遇到易友問我過路陰陽風水術中山、水概念是否空學？其實過路陰陽是被測體方位作為山、水區分標準，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊左邊，那右邊山，左邊即是水。説，過路陰陽中左右或者前後一處是山一處是水，因為過路陰陽體系是高度論山水！而玄空學裏基本上地面高度動態靜態表現來劃分山水，如上舉例左右視為山，這是玄空過路陰陽之處。
知道了山水關係，接下來闡述理氣巒頭即山、水配合關係，即“形理兼顧”道。
玄空星盤講理氣巒頭配合，考慮山及水形態、排龍、水口、及卦裏一些法則前提下原則上是是
星盤山星生旺之氣處見山，人丁，衰死之方見。
星盤星生旺氣處見水，財祿，衰死之方見破財。
舉例子來説一下，有助於上文理解
很多書上旺山旺吉局，有些略懂風水易友認為坐向是旺山旺旺丁財。其實不然，山旺山只是一種吉利格局，但要視其理氣巒頭配合及巒頭形態，如到山到星盤，排龍吉，水口不出卦，方能斷吉而且發福可數運不替。如若理氣巒頭配合，如上圖坐山宮位無山見水，首宮位無水見山即是兇局。損丁敗財，縱得旺山旺是無用！
│５７│１３│３５│ 山盤七赤旺星飛臨乾宮首，生氣八白居
│ 六 │ 二 │ 四 │ 兑宮，九紫居艮宮宜見山星或於布房，
├──┼──┼──┤ 若原局是坐滿朝空局，會損丁！
│ 五 │ 七 │ 九 │ 盤七赤旺星飛臨巽宮坐山，生氣八白居
├──┼──┼──┤ 中宮，九紫居乾宮宜見水星或於作為通路
│９２│２４│７９│ ，若原局背山面水之局，敗財！
上山下水格局空學中是予以兇局，但如果理氣山巒配合得當，排龍亦吉可以吉局，不過發福，運見吉，退運速敗！是一些帶有反伏吟星局，禍，如七運之甲庚山向。這是上山下水特點！學員在立時需此點，現七運有些房子是上山下水格局，到八運後若不裝修換運，災厄！
│４１│８６│６８│ 山星水星旺七赤俱飛到坐山坎宮，宜同時
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見山見水，見山後見水上格，見水後
│１４│６８│８６│ 山星水星旺七赤俱飛到首坎宮，宜同時
│ 六 │ 二 │ 四 │ 見山見水，見水後見山上格，見山後
雙星會向雙星會坐，雖然同聚於坐山或首，看似一種格局，但其實在原局山盤或盤中有一盤上山、或下水。來説能於元運，如排龍配合，得龍或首犯克，待運退後不能免。現在七運，大多陽宅是立子、午宮。大多得雙星會坐及會向局。佈局時只要於雙星宮位處多作通道佈置，或作為經常用事處，使生氣流通，而開門開路選擇上如是住宅之用宜開向星八白宮位；若於商業部門處宜盤七赤宮位開門或開路。因為住宅八白開門目前七運八白生氣能用，而八運吸當氣亦可。而七赤退氣，不見大凶；商業部門開七赤當旺氣，能作個一二年到時搬家另作選擇，除非是買下房子。但此佈局前提條件是形巒配合排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會坐會之局出運必見災禍。
形理兼顧是玄空學裏一個知識，二者之間配合直接影響到擇居及陽宅的佈置。上面講到知識只是一個形理兼顧粗步概念。巒頭星盤配合同時，參考形態是否佳美，如形態即使巒頭理氣配合，會同時出效果，此點學員可在後學習中能明瞭。
通過上面諸節學習，相信學員空學應該有了認識，本節開始我們會學習一些星盤格局，掌握這些星盤格局於風水操作中吉凶效果起着決定性作用。所以學員要用心學習。
玄空學裏有一種格局稱七星打劫，七星並非是指七顆星，而是指九星中無論哪一星位置逆數七位後挨排到星。如三碧逆數七位六白，六逆數七位九紫……。逆數七位方法挨排，可以得到三組數序，這玄空風水中七星打劫三組序。數序如下：
這種數序記憶方法即是麻將中有一種聽三叫牌方式，所以這三組數序記憶是。
七星打劫作用是提前劫取三元，如七運為下元旺氣，七星打劫可以劫取上元，中元四！所以一四七作為一組數序而運用。其實性質主要是旺文秀，如證券及其它一些有文書或者藝術方面意味；而二、五、八這組數序主要是和財富有關，多作生意人；三、六、九主要是和有關，三震卦，震卦有候象，六乾卦，乾君象，九離卦，離卦有文貴之應。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關。學員宜舉一反三。
上可知，，九星中任一星逆數七位後得到星三組，而這些星曜分佈洛書九宮元旦裏星位（卦宮），便是打劫位置。
所以打劫宮位有三種，即是洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是不變，每個星盤這三個組宮位是飛入七星打劫三組數序，學員可以試驗一下。
七星打劫格局星盤存在於雙星會坐雙星會。其它星盤無此格局。打劫沈氏玄空學裏有真假分，沈氏雙星離宮打劫，坎宮假打劫。打劫效果於打劫。
二：三組數序星盤離、乾、震三宮分佈。書雲：“識得父母三卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮打劫，中州派玄空並無用坎宮打劫法。
三：屋宅坐向是離向或乾向或震向，而其它六個卦沒有七星打劫機會。
四：打劫三宮，宜通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星使用地方可以佈置於七星打劫三個宮位。上例七運壬山丙向宜離、乾、震三宮佈置。
五：星打劫不可伏呤。不論山星是星五入中飛動星局伏吟或反呤（如九運壬山丙向，反伏呤具體用法會下期教材內講述）。
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可此局用出大凶，主意
├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。車禍，損丁。
以上是中州派所傳七星打劫方法，沈氏打劫上運用，目前七運中南北向住宅雙星會坐會向格格局，如能選房時考慮到形理兼顧，而內部裝修布房及置路時參考七星打劫方法，才能發揮空學於陽宅之處。此可知俗師呆板於一宮一位説法屬江湖術士所為，甚者於雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子催吉氣之謬論。玄空乃學，只要令住宅內流通，可謂全宅是財位，是文昌位。若執一宮一位説是死法，多偽數。
第五節 識得父母三卦，是真神路
玄空學裏有二種三卦，即父母三卦連珠三卦，講解父母三卦之前，筆者講解一句古訣即《天玉經》首句“江東一卦來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神一卦，端得應無差”。
此三句有千古迷稱。中州派觀點，此三句古訣中前二句是講卦，後一句是講父母三卦。我們第一篇內瞭解了中州派起替卦挨星口訣，一卦之內陽者不替，陰陽互異者用替，所以比如山向坎卦內子癸陰不用，不管起下卦是卦是起下卦方法排星；而壬與子陰陽互異用替，起下卦替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個卦二十四山共十六山因陰同陽而無論下卦或卦是一種起星法，而其餘八山一卦之內陰陽互異而下卦和卦有二種起法！
上面這句古訣前部分是講替星起法或同陽，而後半句是講是父線三卦。
“南北八神一卦，端的應無差”講是父母三卦。句中“八神”指八卦，“南”離卦，“北”坎卦！書雲：“經四位起父母”即是此意！我們可以洛書方書來推算如何“經四位”。
洛書離卦（離9），數四位是乾卦（乾6），從乾卦數四位是震卦（震3）
洛書坎卦（坎1），數四位是巽卦（巽4），巽卦數四位是兑卦（兑7）
而艮8、中5、坤2，不數四位，是起法！
父線三卦格局星盤中識別。即星盤中九個宮位，每個宮位裏山、、運星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數序。排星盤時見此種星曜佈置父母三卦了。
如果我們看遍全部星局，可發現父母三卦出現條件是二運，五運，八運中立艮坤山向才可出現如此格局。而其它六個元運無此格局。如果要記憶只要把握住一個原則，即全星盤九個宮位是一四七，二五八，三六九數序排列！下面我們例舉幾個父母三卦局星盤，大家可以觀察九宮內山、、運星的分佈情況。
以上三局即是父母三卦星盤。如果細心學員看了後，可以發現父母三卦格局全是是上山下水格局。所以此我們要來講一下有關於父母三卦星局一些性質。
（一）父母三卦一個主要性質財，主出鉅而不主，或於貴。利於作經商之用。
（二）但因為父母三卦星盤全部都是上山下水格局，所以適合作空朝滿房子！即建築物首要見高山或建築物，而坐山宮位內不能見高山而要見有情拱水路，此即為合格。如果作滿朝空房子非但會財，而且會出！所以理氣巒頭需互相配合，始能見吉。
（三）父母三卦來説只能於一個元運，即只能於當元，若運替而改造或另選新居，主人財敗，可言。此點讀者宜記。
三卦星盤，如七運中七為旺星，八是生旺星。而一和四分父母三卦數序，所以可以取用，但大多於盤。是水法及水口運用上，要水盤生處來，得從七赤、八白、一白、四水主發財，書雲：“水到御街官史，神童狀元出”水生旺處來即為旺水！但無論如何，一四功效作用可能七赤運星及八白生氣星大。後我們來談一下父母三卦（七星打劫）中三組數序另外運用方法。如果不是全局父母。
這節裏我們要學習另一種三卦格局，即連珠三卦。講解之前我們瞭解一下連珠三卦構成及性質。
排居時立時若得星盤是珠卦時，地師吉斷。《沈氏玄空學》裏記載，連珠三卦是吉局論！但是中州派空學中關點沈氏，這一個處。
中州派玄空學裏珠三卦是局而論，稱此種格局連茹格，並非連珠卦（而連珠卦是指父母三卦）。但此星盤格局均主前吉後，一發財旋即敗。搬遷入此格局宅，吉事，但剛一發財，凶事隨之而來。所以連茹卦注意，切不可圖一時吉，遺終身之兇！這是連茹三卦一個重要性質。但同時於排龍訣應用。若排龍吉得此局，即主人丁無患而大敗其財，若排龍，主人財二。
王亭先生有一實例。某位台灣“大師”替人選址得全盤茹格。宅主入遷後數月後得保險金額三百萬，此局財，後經營服裝生意生意，於是乎生產車間加班加點，不料一日火災，化灰燼，然火災之中有數位工人燒傷，而因其一時疏忽未替工人買相應保險，散盡所有家產以了其事，而陪償金額其所有家產。由此可見連茹卦。而筆者實際堪測有實例證明聯珠，一宅得七運亥山巳山，家中財運。但家人疾病，母親腦梗！遷入時間只有一年故並十分兇險，目前搬離此宅！
風水道，磁場或能量場變動有關。這一點，科學家應該作點研究。王亭之先説一段親身經歷。
一九八八年，王亭赴三藩市，茶樓碰到一位朋友，朋友同來李女士，一見面即相邀到她家裏坐坐，指點一下風水。王亭推辭帶羅盤，她説已有兩三個。這位女士讀過風水書，而且拜師學術。
王亭跟有師承門派人談風水，因為他們提出來問題，王亭作答，若答得其師説不合，他們一回去問師傅，包管惹是非。是故聽聞這位女士自報師門，王亭一力推辭。（筆者：王先生此言有理，值得我輩揣摸學習，少惹是非策。）
回到旅館，朋友來電，勸請那位女士一看宅相，王亭推卻；過一日，那位女士來電，提到她是台灣師李遐敷教授侄女，這樣，王亭竣拒了。一九六四年，遐敷兄邀王亭到師暑期進修班講過《經》，密宗彼此淵源。故人侄女來，拒絕欠人情味。
及至，一所大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊、心曠神治。
王亭於是宅前開盤，看一排龍，即是宅門“水口”位置，看屋，然後圍著花圃草地繞屋一週，心中吃驚。
李女士問此宅吉凶如何？王亭搖頭説：“此乃大凶宅，除非房子是一九八四年前建造，但看屋宇，所以房子應該是蓋。”
李女士臉色一變，説道：“請亭直言，住這房子有甚麼凶事。”
玉亭説：“如果本門傳授，一九八四年起稱七運，若蓋乾山巽房屋，飛星連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其可知。加上排龍破軍龍，其禍，如今府上應該十分。”
李女士這時臉色變，説房屋定向是她老師傑作，來回幾次飛機住宿，加上五萬番餅審定藍圖，化了七八萬美元；後來有一位香港名頭甚響大師級人馬過三藩市，化了五千番餅請他鑑定，然後入住，兩位大師説這是“連珠格”屋，一住發財，何以王亭之的説法跟他們完全呢？
王亭説：“這，如果到如今發生凶事，那王亭錯。”那位李女士聞王亭説，點頭道：“發生凶事了，所以請亭，只是因為所有風水書説這屋，我老師香港那位名家説屋，承接著太平洋一片來水，加上入連珠格，一住進去會發財。”
王亭道：“連珠格是，連茹格不是，連茹格發財可，一發財反而大凶。”
李女士點頭道：“亭説了。我先生是政府工程師，八五年中住進來，到八五年底，我先生工傷鋸掉一條腿，後來政府賠償了三百萬。”説著，李女士落淚，嗚咽著道：“瞞亭，我們破產。我先生孩子因此十分憎恨風水，今天我他們打發出去，才敢請亭來家，怕他們誤會，亭老失禮。”
李女士是一位時裝設計家，設計女性晚禮服，美加有點名堂，她因此自設一家工場製做。搬進這新居後，生意，訂單應接，所以丈夫工傷，她想到是風水，她師説，這只是她丈夫目己命運，她十分相信。
聽到這裏，王亭笑了。有一位名流犯官，看風水人説是命運，算鬥數人説是風水，後來幾個人聯手名流設法，玄空、鬥數、奇門遁甲出齊，結果弄巧反拙，可見術者自己包裝得，要找遁詞實在十分。
李女士繼續説，因為工場生意妤，有一次，要趕著空運一批貨去紐，叫三名女工開夜釘箱。誰知那一晚，工廠大廈失火，她工場受到牽連，三名女工燒至，醫生終生。
她律師她説，官司打贏，非法開夜工，不替女工買保險，這便是兩條得不到陪審員法官同情罪，加上美國律師習慣人分賠償費，所以原告律師她身家。
目前她陷如斯困境，唯一辦法是官司拖延，花錢買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來唯一財富。
聽到這裏，王亭。後來決心寫《中州派空學》三冊，這件事有關，因為希望行術人能於讀此書後，誤人。
從此一例中可知排得兇龍之危害可懼，若配以後天星盤，發禍甚，我學術人，潛心專研，做庸師，遺害世人
延伸閱讀…
然若星盤並全局連茹卦，而此星盤中無論水法或排龍可取用得珠星曜，如七運水法或排龍可用連珠星八左輔龍，九紫右弼龍可用，唯用時注意星、龍、運之間制克關係。
七運中茹星盤出現立乾、巽山向陽宅。其星盤特點即是全局連茹。有羅盤學員可以多測一些房屋，發現此二宮山向陽宅，可以印證一下連茹性質。
若陽宅堪測時發現這類房屋時，趨避方法搬遷。若是新宅前三年無事，而一過三年後會發兇。若發大財，。此點還望學員記，此種格局無法化解，此明言。
空學內有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤是會發兇星盤。其發禍性而暴，多無妄之大災，如車禍，暴疾，橫死。而且這二種星盤出現概率是，哪怕是山旺向格局中有時會犯伏吟或者反吟。此節裏我們談伏吟格局。
伏呤：沈氏玄空學裏論伏呤山、飛星五黃入中宮順飛，飛星盤地盤（即洛書元旦盤）字字，謂伏呤。
伏吟出現有二種情況，一是星盤內全局伏吟，二是星盤內各位宮位犯伏呤。現二種伏吟格局解釋如下。
全局伏呤前面説山。是五黃入中順飛，而分佈九宮內數字洛書盤。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
得五黃入中順飛，星盤元旦盤字字，即是伏呤。
山上得五五黃入中順飛，星盤元旦盤字字，即是伏呤。
以上即是伏呤判斷方法，只要見五黃入中順飛即是伏呤局，但各位學員注意五黃入中順飛，多是上山下水之局，因為我們前面識局心訣裏己講過下卦中山、向入中順無到山到之局，定是上山或下水之局，故見伏呤房屋趨避方法換屋遷址，伏呤是理氣，無法調解！
宮位內伏吟有二種，但此二種是星盤並非山、是五黃入中順飛，但是其山。向飛星入中飛動後，九宮內有一位置飛星洛書元旦盤或者運星，出現此二種情況，此即是宮位內犯伏吟。
如此例七運卯山酉星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤並犯伏吟，而是反吟（下節會學習反吟）但我們可以觀察此星盤內兑宮，此兑宮內星七赤盤，所以兑宮內犯伏吟。（向星洛書元旦盤七赤宮位同）
其次我們可以觀察乾巽宮，乾宮內星八白運盤八白是，所以此星盤乾宮向星是犯伏吟；巽宮內山星運星，犯伏吟。
兑宮洛書盤、乾宮天盤運星，即此二卦宮犯伏呤。所以故兑、乾宮事。但七運中，七赤為當旺氣，八白為生氣星，所以對目前來説是雖，乃星曜生旺故。若兑宮、乾宮見有情水路。七運內大利財運，八運兇禍以有蔭兆。九運大敗錢財！
此即是伏吟論法。例七運卯山酉，乃是旺山旺格局，但因向盤全局伏吟，各宮位犯伏吟，所以只要運替要考慮換房，或大裝修。
如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤是上山下水格局，所以程度上反吟格局來大些。各宮位內山或星犯伏吟只要是生旺星曜可用，但衰死星曜不用。出禍。
上節裏學員學習了伏吟格局，本節裏我們繼續來學習反吟格局。反吟伏吟區別是於反吟是山、五黃入中宮逆飛，而不是飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤局。
但其性質來講，反吟因逆飛緣固是到山到水格局，伏吟順飛性質有所不同，所以處理反吟時要注意一個問題即反呤元運，如果星巒配合得當，主發福，但退運旋之立敗。如七運乙山辛向或卯山酉星盤七運時可以發吉但八運獲兇。這反吟伏吟發兇時間上有所區別，這點學注意。
反吟是分二種格局，一種是全局反吟，另一種是宮位內反吟。我們學習全盤反吟。
全局反吟是指山向五黃入中逆飛之局，舉二例來説一下
山星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到離，四到乾，六到巽類，這即是反呤。
星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到坎，四到乾，六到巽類，反呤一例。
此星盤並非五黃入中逆飛，所以並非犯反吟，但觀其離宮，見山星一白，一白正於洛書盤離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，事，否則宜出官非。六一組合天水訟卦，遇格局不吉故有犯官象。
此盤乾宮犯星伏呤，天盤運星向盤飛星同是九紫。若乾宮見水於八九運錢財一運財喪丁、易惹官、火災災。
星盤格局見山星反呤，人口；遇向盤反吟，敗錢財。但複雜處即於是山格局，所以判斷時運見吉，運退獲災。而一卦宮反呤是同理，但因為向星上犯反呤，運時此宮見水主發財。但退運時因原局反呤可發揮淋漓盡致。有破敗而且有死於非命災！各宮位內見同是。
總結此表，學員可記住一個原則可掌握其要領。即入中飛星順飛宮位有反吟。若逆飛宮位有伏吟。運用時應仔細區分。
據中州派傳有流神訣，此訣沈氏玄空學裏並無提及，一些港台書籍裏講述，其實流神主作用還是於水法上，中州派傳起流神口訣是：陽順陰逆隔一位，是空位忌流神。
流神起法是看立陰陽，然後陽順陰逆二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午，午陰逆數隔一位取巳山流神，如壬山丙向，丙陽順行隔一位取丁山流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口丁”即是指立兼向時候，流神位忌見水口。運旺無防運退敗財。這裏我們只要瞭解流神起法，應用會後水法裏講解。但此處需申明一點，流神只在起兼卦情況下才需注視，下卦裏不起作用。
玄空學裏於運星合十星曜稱零神，而當運這星曜稱正神。關於零神用法市面上所傳有二種用法，不妨此一一説。許多港台書中有提及零神用法，即是當元旺神（正神）宮即零神位。取法如下：
説一種零神論法。這種用法大多是用來騙騙一些懂風水讀者。書中提到零神用法正神宮位裏（零神位，如一運取離宮）佈置動水財催吉！而彼輩所謂理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。它們眼中“零堂”即是旺之正神合十宮位，只要在零堂裏動水（撥水）。獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣？若風水如此人人可謂“大師”。
而另一用法即是《沈氏玄空學》裏講述零神用法。謂運星五黃向首（五黃飛臨首之宮零神位，學員可以試排一下，唯五運除外）然後始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到（首），陰則零神。陽則伏呤。”沈氏此言意為，五黃所在宮即為零堂且首。首星五黃入中宮陰逆飛，到山或到。若陽順飛伏呤卦上山或下水。如果沈氏言到山到遇零神者，得二運山；三運卯山酉；乙山辛向；五運前十年未山醜向；後十年山；七運酉山卯山；辛山乙向；八運醜山共八局。如若只得八局，《天玉經》及《都天寶》而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何零神正神，未知其正確用法。
中州派所傳零神用法。王亭先生言實質所謂零神並非五字，是五字所到之處而己。如七運並非五字到震宮零神，而是三碧零神。三運並非五字到兑宮零神，而是向盤三碧零神。於零神用法蔣大鴻明知而明言，但其曰：“零不明，生旺有病矣。若知其故，而以神裝生入，而以零神裝水上克入，零堂兼收其妙乎。”
此局五字到震（三碧）零神，即三。並非零宮零神，學員知二者之間區別。
蔣大鴻言零神裝水上克入實質“水上”即是“向星”，並非謂“裝”，不過“”稱“水”，產生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可乾宮開門開路，是“撥水入零堂”。而坎宮上三碧水星而是運星，故不能言零神。是故可知零神位置存在於向星盤上，並非五字到宮和運旺神所對之宮。
此局首八白生六生入。於乾宮依山星三碧零神克二黑克入。正合蔣大鴻言而以神裝生入，而以零神裝水上克入。
但注意零堂及得生，或生旺氣溝，方可取用。此即後天佈置。如上例於乾宮開門開路於坎宮生旺氣溝方可取用，退而求其次兑宮溝，兑宮四綠七赤是三卦關係，故可取。同時觀察零神要注意零神宮位不可四周擴散，否則宜犯出卦。
四 零神宮位開門開路，但生旺氣溝方可取
第十一節 陰陽，坐合十
空學內有一種山星或向星運星組合，而這種組合稱合十。合十陽通氣，所以這種組合是吉局而論。
山盤星曜運盤九宮內全部合十，此星盤性質是旺丁，即人口，適合作居家之用。如見下例。如七運之子山午向
或陽宅得此局山星運盤全部合十，星盤性質上來講旺丁。但是陽宅布房時宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮可。但忌震宮內作房，主女性權，或寡母興家，於身體宜出心腦血管疾病及腎疾。若是書房主出不智人。因此宮位內山星五黃乃是死氣，運星故此宮位犯伏吟，故取用，若。
而巽宮山星犯伏吟，只宜於小孩書房。運山向相生，主發文秀，但犯伏吟，若在外形式有逼壓。主出書腐或成年男子有酒色應。此處取用小心。
此局盤順飛，所以水神犯上山，宜坎宮內見形態山型或建築物，同時見有情水路或馬路環抱，方主人財兩。而坤宮星八白犯反吟，但於七運中八白生氣星，乘無妨。宜見通道入口佈於此處，或此處見動作。但至九運時不可興作，八白退氣，反吟見，少男，主敗財。
以上所談是理氣方面知識一些綜合運用。但談以只是理氣，加以巒頭因素進去。巒頭形態及分佈考慮進去，於運用時會多彩。
合十有山盤運星合十，有盤運星合十組合。若向盤運盤合十，星盤性質上來講，財。適合作商業用房。如下例。
此局向星運盤全部合十，故此局性質財。宜於坎宮見有情水路拱。但山盤順飛所以下水。宜水路外見形勢高山或建築物，此則才可人財二。上一星盤，此星盤優勝。因是首關係。所以吸納旺氣上一星局來而。發福。
但於陽宅佈置時，宜坎宮內佈置通道入口。能使流通於宅，星盤是合十，所以財。但若於震宮內佈置路口，震宮內星運星犯伏呤。所以若以震宮內佈置路口或開門，有喪丁或有吸毒或重病破財而喪身家事。用震宮時宜小心上。
雖然合十是一種組合，但是合十之局無到山到之局，所以另一角度來講可以作為無到山到之局一種補償而以。但其功效無旺山旺吉力大。
住宅，周圍受山、川或建築物包圍，只餘門前通路。但通道外，獨有一方有缺口，於此缺口見水光（或者交通通道），則可用城門訣。
城門訣起法，陽宅或陰宅，四周受山、川或建築物包圍，有一方有缺口，將星盤此宮運星入中宮，求其原山向應陽順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮運星正值當令旺星，此方可以作為城門，若則不可。
而住宅中能納城門氣，如此方有路門或屋門城門方向，上格。若主人房窗外能見城門，或開側門能見，或陽台納氣次格，二者能獲吉。
舉一例來説城門訣用法，一運巽山乾向陰宅，周圍四山環抱，唯坎宮有缺口，可以城門訣。雖可以城門訣，但是要檢查此城門吉凶，此局坎宮有水口，坎宮天盤挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽入中順飛，飛臨坎宮是二，二黑運令星，故此城門吉，此陰宅不可葬。葬必敗。
運令星飛臨城門，城門所臨運星是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽宅四周有二三處缺口，則不能此斷。如上例若二運安葬，二運巽山乾向坎宮運盤是七赤，若城門訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，運令星飛臨坎宮城門，此城門大吉可葬。由此例可知凡城門宮位飛星陽順飛者，令星到城門，不可之。若飛星陰逆飛者，是令星到城門可用。
陰宅前來水去水環繞，縱橫交錯，周圍有水路，而大水收小水，形成三叉水口所在，此處便是城門。立穴定向，城門吃緊，因為城門是收氣口，城門出現情況下實山向。
若陰陽宅旁有城門，飛星城門，若城門星屬陽順飛不可之。星盤上此宮位克應之兇為斷，縱原局旺山旺會出兇禍；若城門星逆飛為令星到城門，縱原局此運中無兇災可以發吉，若一失運兇災。所以令星到城門雖可獲吉但於時間變遷，一但失運獲兇。所以《天玉經》雲“若借庫富，庫樂長春”此即言城門只能於一個元運，運退矣！由此可見，城門若出現吉凶效應實則山向作用。
城門訣來選陽宅，元運一過，搬遷不可或者考慮改建，此是避之道。
現在大廈林立，要些規模大廈有幾處進出口，所以內部往來道路由此變十分複雜，是造成城門結構，要仔細觀察主門外進出口周圍是否有有情水路相照，如見水光恰運星入中逆飛，此城門可用主大吉，若運星逆飛，縱立旺山旺葉。所以城門出現情況下光憑藉山向飛星來參考吉凶，並無多大用處，城門訣來處理。若城門吉此宅可用，若城門而山向吉此宅終。城門吉者雖可用於一元運，但現代人選宅，二十年足夠，所以城門訣可成陽宅中選址一種方法之一。
此王亭先生舉過一例。王亭先生到香港一住宅區看風水，該宅許多術士認為是吉宅，光山向飛星，吉，但到陽台上一望，一處縱橫交錯環形路，為此大廈城門。城門訣飛星後，查知退氣，因而斷定此宅並非吉利。如果宅主數月後生一場大病，而且生官，終告遷出。蓋此宅首飛星是二三，犯鬥牛煞。倘若城門可用，有十多年可住，如排得退氣星，甚矣。所以道路交環點陽台。此時陽台變成收氣承氣口。該宅來説見，萬不能光論宅向宅山而不論城門。但若該宅不能城門訣，應該飛星盤視其所在方位吉凶而定。
之前所講巒頭上城門，但操作過程中可以首二旁邊宮位城門。但需要見水口，飛星逆飛捱到運星使是。用法同上節同。此不述
令星入中宮謂囚。每個星局有時間效應，好象一個人壽數，有生有死，星局是如此。但雖然有時間限制，但巒頭配合得當，可以超時間發揮效用，囚而囚。和兼向星盤入囚法。下面來詳述如何判斷這二種入囚方法。
入囚指是下卦星盤中，值首宮位內天盤運星其所值元運為入囚，現舉一個七運例子來説一下。
此局首運星八白，若八運，為入囚。故此星盤地運七運而言只有二十年。八運後此宅宜裝修，否則人則兩敗，入囚上山下水齊會，可言。
此局首是八白，若八白為入囚，原局是到山到水局七運內主人財兩，但八運後會退敗勢宜裝修或搬遷。
由此可見不論原局星盤格局如何，只要一入囚主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗。
延伸閱讀…
兼向星盤入囚法有二，一是當令星入中宮為入囚。分山星入囚與星入囚。二是若不是當令星入中宮情況下，首宮位內天盤運星值其運時為入囚。舉例來説如下。
九紫山星入中，運星，名丁星入囚，主敗丁。但此局向盤運盤全局合十，主財。入囚合十吉凶同出現時，要分。
此局向星七赤入中，運星，名為星入囚主敗財。財運。且山星七赤首宮位出現，乃犯下水。故此此星盤主人財二敗。
關於囚而囚説需詳論，囚不住是指星盤內向盤飛星五處有門有路見水光者囚不住。此星盤可用事。
此局星盤到山到水，七運內若形巒配合，主人財二，但其地運只有二十年故。首宮位內運星八白八運為入囚。所以此盤之住宅只有二十年可用，但此宅艮宮內開門開路八運囚不住，所以此宅能繼續使用。
但此盤注意，七運時宜封艮宮門，星五黃在七運中死氣，故開門，開門見。但至八運宜開艮宮位，令囚而囚故，此時宜開此門。同是開此門，有七運不開而至八運能用。學員此留意。開此門入囚時開始是，不入囚開門見。
入囚兼向運用上，要注意，若不法向盤五黃處開門開路，裝修或搬遷。因為入囚是無法化解
八卦指是八個宮位內山星向星全部，這種情況會五運內出現，若犯八卦，是大凶之局，出而，此種情況無法化解，避之為上。
細觀此局八個卦宮內，向星山星字字，八卦，大凶之局。
劉伯温點葬鞭山後感觸地説：“我愛鞭山二十年，鞭山我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴扦”。“三年尋龍十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴”。可想而知，點穴功夫是整個風水學；是困難、核心科目；是巒頭功夫後驗收最佳裁判，但是只要用心思考，勒尋山頭，細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門易學，點穴功夫是可以掌握，只要我們有決心能。“我愛青山年復年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴負有心人”。第一節 定穴 法
一；穴場；穴場是穴位外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位二平方米，而穴場了，構成穴場具備以下條件；
3；穴星要、，完全脱掉煞氣。
4；要選擇有龍氣地方定穴場，這是一環，如果沒有龍氣到地方養是，“坐下若無真氣脈，面前有萬重山。”
5；站穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衞，層層關鎖，藏風聚氣固若金湯；而穴山前面開闊，鍋鉗，有九曲水玉帶水流過，或水聚地方，有龍虎砂護衞，有一斜坡由穴星延伸到水邊附近，穴位這一斜線上，穴星斜坡上，不能點頂部。
1；太極定穴；站開面外圍看。發現有一個圓暈，隱隱約約，傷價佛佛，看有形，看無影，遠看似有看似無，側看露，看。這我們尋找真穴。
（1）；上部，有半月型形狀，有分水道專左分流左右分水道，下部中間流去，叫做合口，而且合口穴位中線。
（2）：而生陽，圓暈肥起為陽，中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起地方穴位，開瑩時宜。
（3）：而生陰，圓暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟地方穴位，開瑩時宜淺。
2：兩儀定穴；兩儀陰陰，地理以山陰，水陽，陰陽之中有陰陽，龍有龍陰陽，水有水陰陽，穴有穴陰陽。
兩儀定穴形狀基本上加太極暈相似，是，太極暈中間有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部，疲而下陷陰，肥而突起陽，點穴前太極暈周圍草木除去，才能分出肥凹凸；一半肥，一半疲，，凸，這是陰陽二氣交媾地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽道，所以我們在定穴位時，要定陰陽交合合縫線中點上，正確，偏左偏右，不能化生。
3：三勢定穴，三勢人立坐睡三種姿勢演變過來，所以穴場確定後，穴星時，注意，觀察穴星偽形態，是站、是坐、還是睡；觀察錯了盤錯。
立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣上浮，這時出脈，結脈穴，生暈高處，這叫做“天穴”，穴結在山巔頂之仰，而立穴地方要正確。天穴，如人心窩，多結立體，如人拱手直立，兩肩曲，抱其心窩。天穴，穴雖，但站穴位上，如臨平地，沒有感覺，同時天穴如乘風而下，來脈面，若脈急。
坐勢：山形如坐着一樣，身屈，頭俯不仰，氣藏中間，山脈結穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結在山腰，落脈緩和低平地方，如果來脈急，穴位應傍尋找。穴點高了傷龍，點太低了傷穴。人穴，如人肚臍多結坐體，如人分手危坐。兩臂曲，抱其肚臍處。人穴要避風而上，來脈宜。
眠勢：山勢如人仰睡，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結穴，生暈處，名地穴。穴結在山腳附近，來脈時穴結在乳頭。地穴，男女生殖器道，乳突、窩鉗；多結眠體，如人垂手仰卧，兩掌曲，抱其人道。地穴水而下，來脈宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富。
三停定穴法和三勢定穴基本相同，取天、地、人穴。是他要結合附近左右山峙和案台，取諸山相稱，來避殺合法度。若左右山峯，朝案應點地穴，如點天穴、人穴，要左右山和案台踏腳下，會出現財山上手，定主破財、資財耗散。周圍山穴位，孤露受風吹射，主孑孫弧寡。
若附近周圍山，案山，雖尋高處開闊處點天穴，如果點人穴，受山峯欺壓，主出子孫，福祿，若點地穴更糟，受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患，人丁絕，財產敗盡，所以嚳管是天穴、人穴、地穴要選取左右山和案山，不高不低。這樣會財祿，丁財兩。另外三停定穴，要注意如下幾點：
（1）：不能舍近，不能貪遠秀而誤點天穴，這樣穴財源，主冷退破財產及離鄉敗絕。
（2）：三停穴位，要開闊，可藏車；隱馬，這是真穴。
（3）天穴登風而下要窩鉗，藏聚，人穴，要避風而下，要上急，不下，地穴要水而下，要四山來勢。
（4）要有窩 ；天、人、地三穴立穴處，要不陵，有真穴，要生成窩；泡才是。
（5）三停點穴要訣；露，，用藏風，代莫失脈，傷龍，側傷穴，犯罡；犯蕩，犯量殺，犯蕩則。
四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脱殺。四殺定穴法，主要是在來龍入首，結穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，點穴時，留心觀察四殺是否出現，所謂“殺”就是指山 。
（1）藏殺：來龍入，直伏，有神，穴星左右龍虎砂，園沒有尖角，，宜居中下穴。
（2）壓殺：來龍來脈吐出形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂直射，穴位宜居處，選定（看不見這些殺形處選定）。
（3）閃殺：來龍來脈直射。山頂，龍虎砂或右或左邊有直身殺形，穴位，宜選擇園靜一邊和看不見這些形狀地方定穴。
（4）脱殺：來脈來龍急，山勢，四應下且聚，穴星形勢峻忿，左右低下，穴宜取處而點。6、饒減定穴位：主要是左單堤和右單堤而言，而且有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如有單堤右山到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
如單堤左山到龍抱虎，穴向左，枕右為饒虎減龍，水要右邊來左流去，左山逆水方合局。
氣聚則吉，氣散。所以點要選聚氣地方點，但聚散有三種，一是大局聚散；二是穴場聚散。選取大局聚氣，這樣眾山團聚，眾水匯，羅城周密，風氣融結，隱不跌。
其次選取穴場聚氣地方，觀穴星周圍，龍氣所到地方，有否窩窟，或垂乳，開口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從，這些地方點穴，才是氣聚之處。
有真氣融結，界水分明，上有分，下有合，前有應，後有，明堂水來會，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。
但真氣聚處，明堂，若明堂曠，局勢大，穴前有內堂，或田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚地方。如果明堂有陰州關欄住內氣，而元辰水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂無妨。
向背定穴法主要看穴位周圍山形是否對有情，我者有情，有情吉，揹我者無情，無情。
所以點穴時注意，賓主是否有情，龍虎護衞，要無他顧和往外態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻，這樣才是氣聚融結，和山水情相向。
所以古云“一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山流水，只看穴情真”這個道理。
枕龍耳角定穴法，我們平時説，看有夾耳峯，夾耳峯穴後左右兩旁，主要起擋風作用，所以定穴位時，不要移上、移下，應選夾耳，藏風聚氣最佳地方，：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即翼地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，十分之一比例，取其稱。古人云：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂山耳旁，下後多，安龍頭枕龍角，露而隱穴當劃，左右樂山照 扦之定主家消樂。所以這種方法是藏風聚氣，隱不露準則。
證穴，辦法和物證，來證實你所點穴是是，我們所用證穴方法有朝山、明堂、水勢、樂山、鬼屋、龍虎、纏護、唇毯八種方法。
你確定穴位位置時，站確定地方：（1）看對面案山是否符合不過目，過胸距離上；（2）取近案準；（3）案山是否有情，有情標準是水城，後。四周必無缺陷，考慮外洋，“外洋千重，不如身一案”。
對明堂要求，、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂，不聚而傾瀉，不融結，縱有美穴棄置。
明堂：於園暈下，要平正，可容人側卧，穴居此，不可左右上下，如誤扦則尖穴。
中明堂：在案山內，立穴要融聚交會，否則失消納順暢機。
大明堂：在案山內，立穴要融聚處為，否則立穴。
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以“得水上”，楊公説，“看山看水，真龍和正穴，有潮源水合聚，山水曲抱灣灣，看穴分明此間”。
所以我們登山點穴要看水勢，如水聚於左堂，或水城號抱左邊，穴左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位右邊。若水潮，或溶注，或水城園抱有情，如穴位居中，若潮源，明堂寬，穴宜，或元辰，局勢順，穴宜，此是水勢定穴大法。
所謂樂山，穴星後面左右山，他起着擋風作用，所以無樂則穴真不説法，如果貼穴樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓形狀者，穴是，但是樂山不能高大雄聳，有欺壓勢，嵯峨可怕感，有此，當避開立穴，要切記，犯兇敗。
枕樂山法如下：樂山左，穴左，則穴居右，樂山中，穴居中。如左右俱枕樂山，可能結雙穴，或結一穴居中，樂山依近，取長，枕多，多而推，一定不易。
如果樂山壓穴，左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背，穴居中心。
鬼星和樂山，沒有區別，形態上區別鬼星些，樂山園此穴星後面左右，樂山，顯映。
橫落偏斜穴，穴後有鬼星，來撞背結穴，不必要論鬼，鬼證穴法測如下：
鬼此止，穴此住，鬼彼生，穴彼處。立穴不能有偏差，否則鬼奪氣去，穴不能收，失穴，主敗禍，所以鬼，穴，鬼穴，鬼出左，穴居左，鬼右，穴居右，鬼不可太長，太長，奪我真氣。
龍虎證穴法，主要是講虎龍護從，曲手，，龍強從此，虎虎，這是定穴大法；有龍山逆水，穴依龍，虎山逆水穴依虎，左單堤，穴挨左，右單堤則穴後，龍虎山，穴。
龍虎山，穴，龍山有情，穴左，虎山有情，穴右，龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山到，收龍，虎山到，收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
纏護比喻貴人和侍衞關係，既然是侍衞，隨便離開主人，主人身，所以護此，穴此，立纏此，其穴於此，實質是指護送砂，多少和有情、無情、護送砂多且彎抱有情、穴位，另外要注意，地如有三塔、兩塔者，送山定，送短，穴內，送長，穴盡，送，穴，送盡穴即止。
唇毯象人嘴唇，是穴下餘氣發露特徵，叫毯，叫唇，如果真龍結穴，有餘氣吐露而為唇毯，故毯此鋪，
穴此住，唇此吐，穴此定，是天造地設，現象，無此，不是結穴，是橫龍結穴，有此特徵，不可忽視。楊公説：
貴龍落處行毯褥，毯褥龍富貴局。
臂如人有拜席，如僧道毯具伸。
真龍到穴有實褥，便是枝龍邊。
即是穴位為中心，配合前、後、左、右四周星峯，有情否，天心十道穴法是前有照山，後有蓋山，左右有夾目峯而且應，拱護，不可有一位，否則，不是天心十道，以此來證穴，點穴時要詳細審視，不得偏脱，即是夾耳峯，不可脱前，不可脱後，前後照山，不可偏左，偏右。
我們點穴時，看：（1）有否八字水分流；（2）八字內有八字水；（3）兩旁要有蝦鬚水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去向真穴，三分三合是點穴秘要。
若識富貴於穴中仔細辯，看來水去水，次審龍形定端。
富穴：十分富穴九個窩，悦如大堂一閣。
八面 風不見，金城水繞眠弓案。
四周八千俱，水聚天心有情。
人首氣壯龜蓋形，富比陶朱塞上翁。
貴穴：十分貴穴九個，氣度壓百僚。
旗鼓貴人分左右，獅象 星帶衙刀。
眠弓案山齊胸下，臨官峯聳雲霄。
三吉六秀並開馬，如斐杜福滔滔。
貧穴：十個貧穴九無關，砂水灣環。
頭御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。
扦瑩誤兒諸煞，世代寒貧似範舟。
賤穴：十分賤穴九反弓，桃花射助沖。
子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。
有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。
離兑巽位，砂水反背穢家聲。
後大家注意，不論離山，或者平地，我們在定穴位地方，要尋找有形影、口角、窩突、弦稜、化生腦、毯檐、蝦鬚、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陽右陽，左陽右陰，邊明暗，，邊肥，是天地陰陽氣交 地方，有了以上這些特徵，你點穴才是，才是吉穴。
1、 口角：夾穴有兩邊，向內彎曲地塊，稱（蟬翼砂）。
2、 蝦鬚：穴位或穴場兩邊分流下來水路，而且穴位前面匯合流去，它有大有小，
界明穴場，分清穴位。
3、 蟹眼：穴山下有兩個突起角形地塊，是用來判斷穴。
4、 金魚：穴位下面有一小山或一塊石頭苞，而且在下面有泉水不涸。
5、毯檐：即唇口，龍氣穴位，餘氣吐露，為毯，唇，毯在此鋪，穴位此止，唇此吐，穴此扞。天設地造，應，不可忽視，橫龍穴，要注意。
另外以上這九種定穴方法，是師傅傳授我，是我實踐論證，是切實可行方法，現在我它傳授大家，大家後使用上要綜合，取長補短，圍繞藏風聚氣這個核心，剪裁，福主有福氣基礎上，定會取得富貴穴。