《紅樓夢》稱《石頭記》，中國古典長篇章回説，是中國大陸定義四大説名著之一。
《紅樓夢》書內提及，有《情僧錄》、《風月寶鑑》[1]、《金陵十二釵》。
故事是女媧補天時剩下一塊石頭講起，因無才補天而隨神瑛侍者（即後來賈寶玉）入世，幻化賈寶玉降世時口銜美玉以遊歷世間，因此又名《石頭記》。
乾隆四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本題《紅樓夢》（甲辰夢序抄本）。
1791年第一次活字印刷（程甲本）後，《紅樓夢》取代《石頭記》成為通行書名。
原本前80回尚存。
程偉元稱自己多年收集，重金購得《紅樓夢》後四十回殘稿，並鶚一起地方進行補綴，於1791年和1792年印行一百二十回《紅樓夢》。
一百多年間，《紅樓夢》以此120回本流傳。
但某些學者研究認為：脂硯齋批語，本書應少於114回，並此認定後40回為偽作。
但持後40回含有曹雪芹原稿觀點人認為《紅樓夢》第一回説作者增刪改數次，排除作者這部鉅著數年寫作途中更改思路和故事架構，因此出現不符。
有學者認為脂批屬於偽造。
1920年代開始，胡適“大膽假設、小心求證”之下，認為後四十回非曹雪芹著，並提出高鶚續書後四十回，且後四十回不如前八十回，程乙本並非紅樓夢最佳讀本。
胡適甲戌本跋中舉例，天香樓事閤家皆知，“無不納罕，有些傷心”，程乙作“無不納悶，有些疑心”，質疑扭曲上下文意。
人民文學出版社認為後四十回是無名氏續，並程偉元和鶚整理，且此無名氏生活年代要晚於曹雪芹，而於高鶚和程偉元。
[2]另外周汝昌認為《紅樓夢》原著共108回，現存76回（六十四、六十七、七十九、八十回非曹雪芹原作），後28回遺失。
《紅樓夢》評為中國古典章回説巔峯作，思想價值和藝術價值。
20世紀，《紅樓夢》是中國最受重視文學作品之一。
因為其完整性、原作者曹雪芹亡故、內容鉅靡遺且結局設定超乎特性，留下許多謎團引人探究，構成了一門學問——紅學。
胡適作《紅樓夢考證》以來，認為曹雪芹其家族命運投射《紅樓夢》一書。
《紅樓夢》一書作者向來沒有定論。
該書原本沒有署名，只有在原作第一回裏，提及“曹雪芹於悼紅軒中，披閲十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”。
紅學家於曹雪芹實際作者，或者只是編者有所爭議。
此外，紅學家認為其他人有可能為《紅樓夢》作者，“候選人”多達六十多個。
作者貴族家庭興衰主軸。
為避免文字觸及時事，躲避清政府文字獄，於是虛構朝代，隱去真事，並以描寫閨閣女子來避諱。
不過此書人熟知是賈寶玉和林黛玉愛情及二人薛寶釵之間關係。
趙姨娘與其子賈環，恨賈寶玉。
説創造了兩個世界，一觀園以外現實世界，一觀園理想世界，即第5回賈寶玉夢見“太虛幻境”人間投影。
兩個世界是骯髒墮落，和乾比。
觀園是賈寶玉和諸姊妹乾淨土，女兒們外界隔絕，希望女兒們裏面過無憂無慮逍遙日子，保持青春，不要出嫁，以免染上男人氣味。
觀園住男人只有賈寶玉一個，但他園中一些女子有染。
作者創造了觀園這個理想世界，希望它駐人間；另一方面他地寫出，現實世界力量摧殘理想世界，直至它完全毀滅。
71回開始，作者開始佈置觀園理想世界幻滅，73回繡春囊出現，正象徵觀園開始墮落。
曹雪芹原著結局，是觀園世界破滅，人物身份地位顛倒。
例如原有潔癖妙玉，原著結局中淪落風塵，不堪。
愛乾人物走到角落去，襯託了結局悲慘。
[4]
“索隱”説
於清朝出現過許多文字獄，並且主流認為此書成書於清朝文字獄乾隆當朝時期，《紅樓夢》為避免受到政治幹擾，使用許多暗喻曲筆，真事隱（甄士隱）去，假語存（賈雨村）焉。
於是後來許多讀者懷疑其中影射時事，因而產生了各種解讀。
這種捕風捉影解讀及解讀方法於紅學研究中稱索隱派。
縱使作者首回前批自述，以此書寄託他年時認識女性懷念。
但可能只是假借要寫女性，其要寫知名人物推託詞。
《紅樓夢》誕生於18世紀中國社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國迷夢中。
這時期表面看來，好像太平無事，但骨子裏各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝到了盛極而衰轉折點。
康熙、雍正兩，曹家祖孫三代四個人總共做了58年江寧織造。
曹家極盛時，辦過四次接駕闊差。
曹雪芹生長南京，少年時代經歷了一段貴族生活。
但後來家衰敗，雍正六年（1728）虧空得罪抄沒，曹雪芹一家遷回北京。
回京後，他一所皇族學堂“右翼宗學”裏過掌管文墨雜差，境遇，生活。
晚年移居北京西郊，生活，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒賒”。
《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家後，之中創作。
創作年代乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右。
[5]
《紅樓夢》開卷第一回第一段“作者雲”即是曹雪芹自序。
這篇自序中，曹雪芹身份出現，讀者講述寫作緣起。
他自述，他是依託自己早年南京親歷夢而寫作此書。
流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，回憶起年少時家裏所有女孩兒，覺得她們見識才氣超過自己，深自愧悔。
祖上九死一生創下這份家業，當年自己身福中，不務正業，聽父母老師管教，以致後一技無成，半生。
曹雪芹這段經歷和悔悟寫成説，要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒是生活中實有其人，萬不可掩蓋自己罪行而使她們事蹟湮滅無聞。
一念及此，心旌盪漾，一切困難話下。
何況鄉野生活，風光宜人，令他思如泉湧，下筆如神。
曹雪芹學，只得市井白話來寫這部説，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己，兼以供讀者把玩賞析。
《紅樓夢》故事主線賈寶玉、林黛玉及薛寶釵三人愛情婚姻悲劇，以及賈寶玉親戚賈府、史家、薛家、王家四大家族興衰。
《紅樓夢》現存版本，有八十回本和一百二十回本兩類。
因此以下故事情節分“前八十回”與“後四十回”介紹。
女媧煉石補天，了三萬六千五百顆石頭，剩一塊石，是頑石，頑石修煉有了靈性。
一僧一道攜它變幻美玉帶入塵世，變成“通靈寶玉”。
適逢神瑛侍者對一株絳珠仙草有澆灌之恩，動了下凡遊歷人間。
絳珠仙草後修煉成女體，聞訊之下，打算一生所有眼淚他。
僧道二人了結這段公案，並“通靈寶玉”夾帶其中。
元宵時節，霍啓丟失了英蓮。
葫蘆廟失火禍及甄家，甄士隱一僧一道點化，解出《好了歌注》出家。
賈雨村反而貧入官。
賈府是金陵四大家族之一，受勳，分為寧榮二府，族中者賈母，生來口中含有一塊通靈寶玉（補天頑石）孫兒賈寶玉（神瑛侍者）。
賈寶玉生來喜讀聖賢書，愛青春女性玩耍，此其父賈政關係張。
林黛玉（絳珠仙草）此時入居賈府。
劉姥姥生計，榮府。
學堂內發生一場混戰，賈府男子眾人，醜態盡出。
[a]
寧府長孫媳秦可卿去世，託夢叮囑王熙鳳盛筵必散。
王熙鳳協理秦氏喪事，場面，展示理家才能。
榮府賈元春獲選為妃並省親，榮府元春省親修建別墅觀園，。
寶玉池讀《會真記》，黛玉第一次葬花。
寶釵勸勉寶玉，辯論赤子之心。
賈環燙瞎寶玉眼，傷到眼睛，王夫人罵賈環，趙姨娘一頓罵。
趙姨娘命馬道婆扎紙人作法害鳳姐和寶玉。
鳳姐有事求黛玉，打斷，拿寶玉和黛玉婚事取笑。
寶鳳二人道婆作法而，一僧一道前來相救。
寶黛春季結束時第二次葬花，林黛玉作成葬花詞一首。
聞賈府素來王府來人，要找寶玉問琪官下落，説出交換汗巾事，賈政大怒。
賈政本要拿賈環出氣，賈環趁機説出金釧跳井事，謊稱金釧是寶玉意圖強姦而自盡。
賈政怒不可遏，下打了數十板，方被王夫人哭止，賈母聞訊訓斥賈政，賈政亦後悔。
寶玉想聽《牡丹亭》，齡官冷落，待見得賈薔與齡官景況，方知情緣有分定。
探春寫帖邀眾人結詩社，眾姐妹和寶玉海棠題作詩。
寶玉想起湘雲，邀來入社，湘雲作眾人贊。
劉姥姥二進榮國府，賈母設宴招待劉姥姥，劉姥姥鬧出笑話；眾人行酒令，説詞句有寓意，黛玉意説了幾句《西廂記》中句子，引起寶釵注意，劉姥姥令詞引發鬨堂大笑。
眾人途經攏翠庵，妙玉請寶釵、黛玉到裏間喝體己茶，寶玉跟去。
劉姥姥了妙玉一個成窯杯，妙玉嫌髒備扔掉，寶玉做順水人情送給了劉姥姥。
劉姥姥出恭後誤打誤撞到了怡紅院，寶玉的牀上睡着，襲人發現並掩飾過去。
寶釵審問黛玉行酒令時背出《西廂記》詞句事，言勸，二人從此和。
黛玉於風雨夜作《秋窗風雨夕》詞。
賈赦欲納鴛鴦妾，鴛鴦發誓嫁賈赦。
賈赦聞訊，明言鴛鴦看上了寶玉，實則暗指鴛鴦賈璉有“私情”。
賈母聞訊怒，認為賈赦有意要她身邊人支開。
香菱向黛玉學作詩，月題，苦吟多首後佳作。
邢岫煙進京，路遇李紋、李綺，加上寶琴一起住進大觀園，湘雲賈母留下，園中許多，交織觀園中麗景色。
眾人爭聯即景詩。
寶琴作了十首懷古詩。
元宵當晚，賈母榮國府設宴。
賈母陳套批駁一番。
鳳姐操勞成疾，李紈、探春、寶釵代主持內務，。
蕊官託春燕給芳官帶去薔薇硝擦臉。
賈環想要，芳官茉莉粉給了賈環。
趙姨娘藉此進園鬧，夏婆子中加油添醋。
柳家想叫女兒去寶玉房中，託芳官寶玉説，芳官要玫瑰露柳五兒吃，並答應讓五兒寶玉房裏。
趙姨娘內侄娶柳五兒，柳家父母，五兒願，父母應允，錢槐，柳家相與。
柳家回，其哥嫂送柳五兒茯苓霜。
迎春丫頭蓮花兒司棋到廚房要燉雞蛋羹，柳家，迎春丫頭司棋領人大鬧廚房。
柳五兒茯苓霜分些贈芳官，回來林之孝家發現，王熙鳳叫柳家打四十板，許進二門，五兒打四十板，交給莊子，或賣或配人。
寶玉替彩雲瞞贓，平兒偷太太玫瑰露環兒彩雲説情況，鳳姐要追究，平兒勸，鳳姐方罷。
賈敬歸天，尤氏理喪，孃母女三人到寧府着家，賈蓉戲二姨。
尤三姐柳湘蓮拒絕娶配而引劍自盡；尤二姐王熙鳳迫害吞金自殺。
黛玉做“桃花詩”。
眾人改海棠社為桃花社，推黛玉社主。
湘雲填柳絮詞，黛玉邀眾填詞。
寶釵詩中有“任他隨聚”之句。
眾人後放風箏。
鴛鴦望候鳳姐，説鳳姐患是“血山崩”。
賈璉請求鴛鴦老太太金銀傢伙偷着運出一箱子，暫押千數兩銀子支騰過去。
大觀園內撿到繡春囊，王夫人命王熙鳳帶眾僕抄檢大觀園，王熙鳳消極配合。
三妹賈探春憤而説出：“百足蟲，死而不僵！家裏殺滅起來，才能一敗塗地！”寧府夜宴，祖先靈位前聽見了嘆息聲，是指責賈府不肖子孫，即毀掉百年簪纓望族。
史湘雲和林黛玉中秋夜聯詩，句句預言了賈府命運，感傷：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。
後寶玉貼身丫鬟晴雯讒言王夫人，病亡後寶玉作《芙蓉女兒誄》。
而薛寶釵縱玩哥哥薛蟠，娶了鬧家妻子；賈寶玉懦弱二姊（堂姊）賈迎春，嫁給了丈夫。
迎春出嫁，寶玉心中傷感。
賈政逼寶玉去上課。
襲人來瀟湘館打探口風，一婆子説了些造次之話，黛玉刺心，驚噩夢染上重病，探春湘雲來探視。
宮內報元妃身體欠安，賈母、賈政人前往宮內探視。
延伸閱讀…
賈母賈政提起寶玉親事，賈政言寶玉尚需教化，去試其文字。
賈母黛玉過生日，席間薛家人通知薛蟠在外鬧事打死了人。
薛家人花銀子、託關係買官贖罪，官府判薛蟠是誤傷。
寶玉去瀟湘館，黛玉寶玉介紹古琴知識。
寶釵寄來書信，黛玉看後不勝感傷。
寶玉、妙玉走近瀟湘館，聽得黛玉撫琴悲秋音，琴絃崩斷，寶玉疑惑。
妙玉走火入魔。
寶玉見晴雯補過雀金裘，心中並祭奠她。
黛玉聽到寶玉定親消息，千愁萬感，身子一天天糟蹋起來，杯弓蛇影，一日絕粟。
侍書雪雁説寶玉親事，老太太要親上作親，黛玉聽了病情轉好。
賈母知黛玉心事，主張娶釵嫁黛，王夫人、鳳姐附和。
夏金桂暗戀薛虯，借送酒調戲。
賈政、王夫人商量娶寶釵事，寶玉來到瀟湘館，黛玉其參禪。
賈政過問水月庵風月案，賈璉賈芹瞞。
怡紅院海棠冬天開放，不知是禍是福，賈母叫辦酒席賞花。
寶玉丟玉，全家，請來妙玉扶乩。
元妃薨逝，賈家懸賞尋玉。
寶玉變得，老太太要寶玉沖喜，鳳姐獻掉包計。
黛玉傻大姐那裏得知寶玉娶親消息後迷失本性，黛玉咳血病重，焚燒詩稿，寶玉成親。
寶玉死，寶釵説黛玉死，寶玉昏死噩夢。
賈府人去瀟湘館哭黛玉。
賈政下屬李十兒勸他做貪官，他不肯但信任李十兒。
金桂調戲薛虯被香菱撞見。
探春嫁，寶玉嘆繁華易散，襲人、寶釵規勸。
鳳姐去秋爽齋路上遇秦氏，遇鬼而信神。
鳳姐求籤，得王熙鳳衣錦鄉句。
探春辭別，尤氏園中見鬼，賈珍病倒。
觀園住人，禽獸所棲，賈赦請法師驅邪逐妖。
金桂想藥死香菱反藥死自己。
寧府抄，賈赦賈珍捆走，兩府。
賈母禱天宥兒孫。
主上宣旨革去賈赦、賈珍世職，發配邊疆，賈政襲賈赦的世職。
雨村落井下石，包勇醉罵雨村。
王夫人將家事交鳳姐辦理。
賈母拿出銀兩寶釵過生日，寶玉中途退席瀟湘館聞鬼哭。
寶玉欲夢黛玉而不得，錯五兒做晴雯。
賈母病重。
迎春中山狼折磨病死，史湘雲丈夫得了暴病。
賈母壽寢，鳳姐辦理喪事，可辦事力詘，失去人心。
鴛鴦殉主。
何三引賊盜來賈府，妙玉賊搶不知。
趙姨娘中邪折磨死。
劉姥姥哭賈母，鳳姐姐託付她。
寶玉找紫鵑表白心思。
鳳姐死，王仁鳳姐辦喪事，平兒幫賈璉籌錢。
甄應嘉復職進京拜會賈政。
地藏庵姑子來賈府受到寶釵冷遇，激惜春出家。
賈寶玉甄寶玉貌似而，寶玉斥“祿蠹”。
寶玉病重，和尚送來通靈寶玉，寶玉死而復生。
寶玉二歷幻境，看淡兒女情長。
賈璉看望賈赦，女兒託於王夫人。
惜春出家修行，紫鵑陪伴。
寶釵勸勉寶玉，辯論赤子之心。
延伸閱讀…
寶玉王夫人寶釵人離去。
邢夫人人要賣巧姐，平兒和巧姐同去劉姥姥莊上避難。
寶玉考試中途失蹤。
探春回家。
寶玉、賈蘭中舉。
賈府復官。
賈政去金陵安葬賈母，聞喜訊回京，寶玉僧道而去。
香菱難產死，襲人嫁玉菡。
雨村遇士隱，歸結紅樓夢。
《紅樓夢》寫了幾十個各有性格人物，描述得栩栩如生，全書總共出現了768人譜，當中丫鬟，數百計，可以説出名丫頭有六十餘人。
有學者指出，《紅樓夢》丫鬟為中心。
[6]
但其全書基本上男主角賈寶玉中心。
作者賈寶玉周遭貴族女性列入金陵十二釵正冊、副冊、副冊。
正冊裏是有丫環。
像寶玉姑表妹妹林黛玉、姨表姊姊薛寶釵、親姊姊元春、堂姊迎春、異母妹探春、堂妹惜春，堂嫂鳳姐、堂侄女巧姐，堂侄之妻秦可卿、大嫂李紈、房表妹史湘雲，是列十二釵正冊主要角色。
十二釵唯一不是寶玉親戚是妙玉，但是貴族女性。
而寶玉沒有親戚關係不是貴族侍女丫環，會副冊、副冊之中。
《紅樓夢》情節，佈局，直接取材於現實社會生活，和作者親身體驗，揭露時代上層階級、和剝削，是一部正面寫篇説，寫來。
擺脱傳統小説的侷限，強調人應有個性，不應盲目追隨主體文化。
悲劇性結局感人至深，中國古典説中並多見。
《紅樓夢》塑造一大批個性人物形象，善於描繪人物性格或心理，寫出人物性格形成和發展，打破“好人完全是，人完全是”寫法。
説描寫生動而膩，善於營造意境，詞彙豐，語言凝鍊，富有藝術魅力，並且出現詩詞。
紅樓夢是章回體古典篇説，每個章回雖然彼此獨立，各有相關，有學者指出紅樓夢採用是一種全然不同於西方説結構方式，作者採用許多小事件堆疊成為一個事件“浪潮式”架構，數個大主軸穿插眾多小故事而成。
該説中包含着詩、詞、曲、賦、偈、酒令、笑話、謎語、題匾、八股文各種文體創作批評。
乃至有命理卜辭、脈案藥方、訟狀塘報。
而本身篇説。
涉及文字題裁，包羅萬有，蔚大觀。
書中很多名字有含義，或諷刺，或感嘆，是紅樓夢藝術特點之一。
脂硯齋批文指明了部分隱意。
《紅樓夢》寫成時間待考證。
最初手抄本形式流傳，目前所見抄本出現於清朝乾隆中期甲戌年（1754年）。
1792年程偉元和鶚程乙本《紅樓夢引言》中説：“是書前八十回藏書家抄錄傳閲幾三十年矣”。
可見，《紅樓夢》社會上流傳當開始於1763年或1764年，曹雪芹去世後。
其書名或為《石頭記》，或為《紅樓夢》。
部分版本中有脂硯齋人大量批語而統稱脂評本或脂批本，簡稱脂本。
絕大部分脂本只有前80回，認為接近曹雪芹原作。
現存早期脂本已知有十數種，全部影印出版。
1911年出版石印戚序本是第一部印刷版脂本。
1982年中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本主要底本校訂出版《紅樓夢》。
此後出版《紅樓夢》中，前80回大部分是一種或幾種脂本底本匯校而成。
庚辰本是脂本系統中版本，目前台灣出版社如聯經、里仁以此為底本。
程偉元和鶚於乾隆五十六年（1791年）整理出版120回木活字本《紅樓夢》，稱為程甲本。
此版本沒有脂批，因此有人認為，程甲本前80回是夢覺本基礎上修訂，並認為程高二人刪去了全部批語。
但有個別觀點認為，程高之前《紅樓夢》風行，程高若直接刪去脂批為何當時讀者並未有反應，所以認為脂批晚於程高二人版本才出現，有個別人認為脂批屬後世偽造。
，後40回認前80回是同一作者，但1920年代胡適提出前80回後40回並非同一作者，並認為後40回為程偉元和鶚所續，但有人認同程高二人曹雪芹稿添補而成的説法，此外，有人認為續書者另有其人，程高只是整理者。
高鶚續書説2010年代以前普遍認可，但此後研究進一步深入，一些新版《紅樓夢》“曹雪芹、高鶚著”改為“曹雪芹著，無名氏續”，作者問題論[7]。
自程甲本誕生後清末，程甲本大量翻印出版，成為當時流傳版本。
程偉元和鶚於次年（1792年）出版了程乙本。
程乙本是程甲本基礎上修訂。
這些本子關係，是一個研究課題。
紅學界此意見紛呈，沒有一個定論，沒有佔多數認同觀點。
有人認為，這些本子只是抄本，出自同一個傳世稿本，諸本間差異是傳抄中形成，並非雪芹多個稿本傳世；此人異文統計表作論據，聲稱諸配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而版本關係不能“本”單位，應當以“回”單位。
以上各本稱脂本，以有脂硯齋評語故。
後來有了活字印刷本，而且這些抄本現在出版了影印本。
《紅樓夢》還是原名《石頭記》時遭到清廷查禁，後大學士和珅為《石頭記》解禁。
但解禁後原稿80回後散失。
紅學家周汝昌認為是乾隆與和珅閹割了整體作品《紅樓夢》，但這屬於猜測，沒有實證。
高鶚整理出版一百廿回本時，寫序説他是收集整理殘稿。
當時清人筆記少有質疑，近代有許多紅學家認為不是修補殘稿而是他人續作。
有人認為，程乙本後40回程偉元委託鶚續寫。
有人認為，後40回乃他人所作，高鶚只是整理人。
普遍看法是續書文學價值上曹雪芹前八十回有差距，但有如林語堂、王國維人認為後40迴文學價值並遜色。
目前後四十回續作有一種看法：多證據表明，曹雪芹逝世前基本完成了《紅樓夢》書稿，雖然這些稿件未能發現，然而各種清代文獻中能看到相關信息。
周汝昌紅學家們提出，《紅樓夢》原稿計劃八十回後可能只有二十八回，這樣全書一共有一百零八回，但這屬於猜測，沒有實證。
清代後期，《紅樓夢》北京文士間流行。
“紅學”一詞嘉慶、道光年間出現，當時是個開玩笑説法。
而研究《紅樓夢》成為專門學問，胡適1921年寫考證《紅樓夢》文章。
胡適研究證實了《紅樓夢》作者為曹雪芹，提出了“傳説”。
從此，《紅樓夢》研究工作與清代考據學，與民初整理國故匯合起來。
[10]
於傳世版本多，欣賞角度動機，學者們於紅樓夢作者內容，有許多看法，其中可分為文學批評派、索隱派、考證派數派。
晚清時，人視《紅樓夢》為清初政治説，旨在宣揚民族主義，吊明亡，批評滿清。
1915年蔡元培撰寫《石頭記索隱》，總結其説，推論説中人影射歷史人物。
故此視《紅樓夢》為政治説觀點，稱為“索隱派”。
20世紀70年代，“索隱派”在台灣“復活”，代表學者是潘重規和杜世傑。
他們持説影射歷史人物，而強調全書宗旨反復或仇悼。
另有紅學學者中一派説法，明鄭末代君主鄭克塽其親存勢力應該《紅樓夢》故事原著，其實為一部野史性質。
[11]
因為薛寶琴於第五十二回中〈國女兒詩〉暴露了《紅樓夢》實為“朱樓夢”，而朱姓為明朝皇室“國姓”清朝，代表著反復夢想，若非有安全保障人士如此書寫，無如此書寫。
此外其詩句中寫道：“島雲蒸大海，嵐氣接叢林”，指出這位懷抱夢想人士同時居住有著叢林海島（台灣）上，於明末清初之際，東寧鄭氏符合這個情況。
《紅樓夢》故事情節角色安排鄭氏王族歷史有著高度相似性，而書中東府寧國府應東寧稱，賈府賈政名影射政權和“鄭”，因為賈母大權在握實指鄭死後其妻董國太實攬大權。
[12]