生肖文化介入於中華文化各領域，是中華民俗一個級成部分，而生肖文化意義多見於民間流傳風俗習慣之中。
下面十二生肖中國民俗中作用簡述如下： 唐代文學家柳宗元有篇寓言，寫一個子年出生人，“鼠，子神，愛鼠”。
另有一則柳宗元寓言中人物相類例子，見《稗類抄》：“鹽城有何姓才是其家主人本命肖鼠，乃畜貓，見鼠，輒禁人捕。
，鼠蕃息，日跳梁出入，不畏人。
” 歷史上有過老鼠嫁女節。
正月二十五晚上，當晚家家户户點燈，全家人坐在堂屋炕頭，一聲響，摸黑吃着用面做“老鼠爪爪”食品，不出聲音是老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，來年帶來隱患。
台灣居民認為祿三為年，傳説初三晚上是老鼠結婚日，民間剪紙中“老鼠娶親”這種信仰反映，所以深夜不點燈，地上撒米、鹽，人要早晨上牀，影響老鼠喜事。
舊時上海一帶有避老鼠落空習俗。
老鼠外出覓食，失足落地，稱為“老鼠落空”，説見者多吉利，非病即滅，解。
其方法是沿街乞討白米，謂百家米，回家用以煮飯，食後可化解。
湖北江漢平原一帶初夜看作老鼠嫁女日，俗稱“鼠添箱”。
那一天，家家要插上花的麪餅放在，禁止舂米、磨面，大人小孩不準喧譁，如果驚動了老鼠，來年會搗亂。
青海一些地區有“蒸瞎老鼠”風俗。
每年農曆正月十四日，家家用面捏成十二隻老鼠，捏眼睛，然後蒸籠蒸熟，待元宵節時擺上供桌，並點上燈燒香，乞求老鼠食草根，傷莊稼，保本年豐收。
農曆正月第一個子日，朝鮮族這一天要進行燻鼠火民俗活動。
農家孩子們田埂上撒下稻草燃，達到燒除雜草並驅趕田鼠目的。
這一項民俗活動，有利於滅鼠、滅蟲，草木灰還可以肥田。
另外，子日屬鼠，這一天燃一把燻鼠火，其象 徵性使用權人們得到了心理上滿足。
唐代詩人元稹《生春》詩：“鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。
”“鞭”而後“爭”，是古代送冬寒迎新春風俗語兩部曲。
鞭春牛稱鞭土牛，起源。
《周禮·月令》：“出土牛以送寒氣。
”後來保留下來，但改在春天，盛於唐、宋兩代，是宋仁宗頒佈《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播，以至成為民俗語文化內容。
康熙《濟南府志·歲時》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春於東郊。
作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。
里人、行户扮為漁樵耕諸戲劇，結綵春樓，而市衢小兒，着綵衣，戴鬼面，往來跳舞，古人鄉儺遺。
立春日，官吏各仗，擊土牛者三，謂鞭春，以示勸農意焉。
春牛，遍送縉紳家，及門鳴鼓樂以獻，謂送春。
明清兩代，舞龍燈風盛。
山東民間要土牛打碎，人人爭搶春牛土，謂搶春，搶得牛頭吉利。
浙江境內迎春牛特點是，迎春牛時，春牛即叩頭，拜完，百姓一搖籃而上，將春牛弄碎，然後搶得春牛泥帶回家撒牛欄內。
由此看出，鞭春牛是種繁殖巫術，即迎春春牛土，撒牛欄內可以促進牛繁殖。
我國少數民族問耕牛習俗，稱為“獻牛王”。
貴州荔枝、羅甸、安龍地布依族，農曆四月初八牛賀歲。
是日，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。
仡佬族牛王節稱“牛神節”、“敬牛王菩薩節”、“祭牛王節”，每年農曆十月初一舉行。
那一天，人們讓牛勞動，並上糯米做兩個餈粑，分掛牛角上，然後牛牽到水邊照看影子，以此種方式牛祝壽。
貴州榕江、東江一帶侗族中，每年夏天六月初六舉行“洗牛節”，春耕結束，人們牛牽到河邊洗澡，並牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛，表示牛洗耳恭聽塵，祈禱耕牛。
喪葬布依族人生禮俗中，是一個項目，其儀式是轉戛，而轉戛儀式中一個內容是砍牛。
人董振藻《黔中苗乘》中有這樣記載：“，選牛一頭或數頭，親戚朋友攜雞來祭，即繞牛而奠(相傳前親死，分食其肉，今牛代之)。
奠畢，屠牛分食而散。
”流行於雲南中部、麗江山區納西族喪葬時有跳耗牛風俗。
老人死後，火化取骨，主人院內燃起火堆，來客圍四周，跳喪葬舞，領舞者唱着輓歌。
歌舞畢，眾人骨灰跪拜。
隨後牽來一頭牛，提起牛耳，將一碗牛奶灌進去。
若耗牛揚蹄蹦跳，即為兆；若跳，灌一碗，認為亡靈不要此牛，另換一頭灌，然後捆住牛四蹄，請父母雙男子宰牛。
取牛心，剝皮分肉，將牛心、牛肉獻於骨灰袋前，稱“生祭”。
肉煮熟後祭一次，稱為“祭”，祭畢埋骨入土。
漢族交際風俗中，有“結牛財親”一説，流行於湖南一帶。
當地，一頭 牛幾户其稱為結牛財親，並視作親戚，牛所有權換成別人，其“親戚”關係到此結束流行於陝西留壩縣地“牛王會”，是老人做壽稱謂，因為牛耕田犁地，於人，並且排在生肖前列，牛名老人祝壽，表示尊敬。
苗族有搶牛牛尾婚姻風俗，流行貴州西北一帶。
男女訂婚後，女方要餵養一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現場，度用兩根z繩索絆信牛腿。
然後新娘一刀砍下牛尾，新郎會上去搶奪牛尾，若能女方父母到來之前奪得牛尾，可成婚，否則婚姻告吹。
清代文人舒位《黔苗竹枝詞·紅苗》詩：“織班絲贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。
”(注：紅苗惟銅仁府有，衣服悉班絲，女紅以此務。
擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。
每歲五月寅日，夫婦寢，相語，以為犯有虎傷。
)寅為虎，誰敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎會傷害他們。
是一些地方民間流傳避寅習俗。
白虎神是中國古代道貌岸然教守護神，古代星官名，二十八星宿中西文七宿，因其呈虎形位於西文，五行配五色，故稱。
它是四方神之一。
《禮記·曲禮上》有“前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎”説法。
土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎時，掌壇師要用殺豬民自己頭砍出血來，滴紙錢上後，懸掛焚燒。
湖南土家族小孩得尺風病時，往往認為是白虎所致請巫師驅“白虎”。
驅，要户外放一把椅子，綁上帶枝葉竹子，上捆一隻公雞，巫師室內施法，如果公雞啼叫，白虎就算趕跑了。
陝西有送布老虎育兒風俗。
小孩月時，舅家要送去黃布做老虎一隻，進大門時，將虎尾折斷一節扔到門外。
送布老虎是祝願孩子後像老虎那樣有力；折斷虎尾，是希望孩子成長過程中免災免難。
山西各地則流行送老虎枕頭育兒風俗。
每逢小孩過生日，當舅舅要送外甥一隻或一老虎枕頭，既可枕頭，可玩具，還表示祝福。
陝西華縣一帶流行“掛老虎饃”婚姻風俗。
迎新前，男方舅家要蒸一對老虎饃，紅繩拴一豐收，新娘一到，老虎饃掛她頸上，進門後取下，新郎新娘分食，表示兩人會。
值得一提的是，此饃有公母分，公老虎饃的頭上有一個“王”字，表示男子要家王；母老虎饃的額中有一對飛鳥，表示妻隨夫飛。
每個老虎脖子前有一隻小老虎，表示祝願新人早生貴子。
宋代陶谷《異錄·饌饈》：“犯羹，兔。
”兔生肖，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。
漢族有生育忌兔肉習俗，因為兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子出生時豁嘴。
另外有贈兔畫育兒風俗。
畫中有六個小孩圍着一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖人，祝受贈孩子來生活安寧，步步高昇。
古代漢族有“掛兔頭”歲時習俗，流行於全國許多地區。
每年農曆正月初一，人們用面兔頭或面蛇，竹筒盛雪水，年幡面具同掛門額上，以示鎮災。
中國民俗節日中，有是龍有關。
宋人吳自牧《夢梁錄》中有關南宋龍燈記述：“元宵夜……草縛成龍，青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍狀。
”吳氏説是靜止觀賞龍燈。
南宋詞人辛棄疾有“鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”詩名，説是人舞動龍燈。
想明白這點後，我改變自己過年採購計劃，提前購物，而是臨近春節那幾天去購買，此時商場基本上空無一人，滿足了我容購物需求。
據清道光年間《滬城歲事》載：“遊手環竹箔作籠狀，蒙以繪，繪龍鱗於上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導師燈牌，必書‘五穀豐登，官清民樂’。
”清喜慶姚元之《竹葉亭雜記》載：“今圓明園正月下五日，筵宴外藩，放煙火，轉龍燈。
其制人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字。
橫竿兩頭，系兩紅燈，隊盤，參差高下，如龍之宛轉。
傾則中立，排列‘天下太平’四字。
”舞龍燈並非燈節才有，春節、中秋以至各種廟會有此項活動。
中國傳統觀念中，龍是吉祥瑞獸，人們燈模擬龍形象，無非是取其吉祥除祟含義。
山東沂南北寨村東漢晚其畫介石墓中室東壁上樂舞百戲石刻，我們提供了漢代魚龍戲形象資料。
其龍雙角、鱗身、雙翼、長尾，背上負圓口雙耳瓶；瓶上立着一個扮演羽人小孩，雙手持一帶羽葆幢耍弄。
龍前有一左手持短梃，右手持鼗鼓龍搖動人；龍後有一左手持鞭，右手持鼗鼓舉掐人氣氛。
此龍造型，像馬形體。
農曆二月二漢族“龍抬頭節”。
此時正值尺蟄、春分時節，民俗認為蟄伏一冬龍這一天抬頭活動，後雨水多起來了。
明人沈榜《宛署雜記》有關於“二月引龍，燻百蟲”記載：“宛人呼二月二日龍抬頭。
鄉民用灰外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。
麪攤煎餅，燻牀炕令百蟲生。
”於中國北方多少雨，將引入家中，圖是風調雨順，於是冰產生了“二月二，龍抬頭；倉，倉流”民諺。
這一天，人們吃龍鬚麪、龍鱗烙餅、龍耳餅子。
農曆五月初五為“端午節”。
地支推算，“五”為“午”，聞一多先生端午節稱“龍節日”。
賽龍舟是端午節內容，古時皇家龍舟的製作奢華，如南宋畫院待詔李嵩畫《中天戲水岫》中大龍舟，頭、尾、鱗雕鏤金飾，舟上建層樓台觀，檻曲安設御座，兩舷各三槳，氣勢，金碧。
古代帝王服飾中有龍袍。
《清朝通志·器服》中記載：“皇帝龍袍，色用明黃，棉袷紗裘，惟其時，領袖具石青片金綠，繡文金龍九，列十二章，間五筆型色去。
領前後龍各一，左右衣襟處各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。
”清代繡九龍，但正面或背面看是五條龍，合“九五之尊”帝王稱號。
袍下端排列着許多“水腳”，水上繡水浪，俗稱“海水江涯”。
包含着一統江山及延綿寓意。
分佈於中南地區壯族、瑤族和西南地區哈尼族有“祭龍節”。
壯族祭龍節在農曆二月間，祭時，村中兩户或數户人家輪流負擔祭祀雞、豬祭品。
認為殺豬祭龍，可保人畜。
瑤族祭龍節在農曆三月初三，活動包括求谷魂、祭谷娘、祭盤古、祭玉皇、祭神農。
祭品是寨人出錢購買豬，祭畢全寨人分食，婦女不得參加儀式。
廣西侗族流行耍龍燈。
竹片製成一條三四十釐米龍，龍鬚下有一包，以便點蠟燭，元宵節晚上玩耍。
玩時，擺一張八仙桌，兩面三刀人圍繞桌子舞動，跳躍嬉戲，追逐，然後配以有節奏樂器演奏，有聲有色，十分。
逢巳年出生人屬蛇，北方大都説屬龍，有説屬蟲兒。
人們不説屬蛇而説屬龍，是因為蛇厭惡，而龍情有鍾，龍神物，有點“攀龍附鳳”味道。
漢族民間有“蛇脱皮”説法，認為只要看見蛇脱皮，是吉利徵兆。
民諺説：“見到蛇脱皮，死脱層皮。
”是春季大忌。
青海地區，若家中發現蛇，忌殺死。
認為若殺死蛇或蛇沒有被子打死，蛇會採取報復行動，於家門。
所以若家中發現蛇，其捉入罐中或挑長杆上，然後送到山谷中，並求其躲進山洞，別再回到人家中。
福建閩南一璉於氣候濕潤，適宜各類蛇繁衍生息。
若家中發現蛇，是不能打死，人們認為蛇是祖先派來巡視，進了誰家，預示誰家居信。
要是路邊發現幾條蛇盤一起，趕揪掉身上某一顆紐扣丟去表示懺悔，然後走開，當作沒有看見。
説這是蛇交配，觀者大逆不道。
農曆三月五日驚蟄節，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當年會蛇蟲成災。
民諺雲：“驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成羣。
” 山東章丘龍山鎮城子崖考古發現證明，父系氏族公社時期限，人們開始馴化馬。
許多古籍中有“相土作馬乘馬”記載，作乘馬四匹馬駕車，作為運載工具。
化夏有祭馬民間風俗。
春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭。
馬祖是天駟，是馬天上星宿；先牧是開始教人牧馬神靈；馬社是馬廄中土地神；而馬災害神靈。
漢族民間信仰馬王爺，農家於農曆六月二十三日祭祀，祭品為全羊一隻。
蒙古族有馬奶節和賽馬節傳統節日，每年農曆八月末舉行，期一天。
這天，牧民們穿上節日服裝，騎着馬並帶着馬奶酒，趕到指定地點，然後準備節日食品。
延伸閱讀…
太陽升起時開始賽馬，參賽馬匹兩歲小馬。
比賽結束後，人們入席，馬頭琴伴奏下，縱情歌唱，開懷飲，到夜色降臨，人們載着餘興散去。
佤族過春節時要餵馬吃糯米飯，並觀察馬廄中姿態佔吉凶，以為頭朝東方年，朝向西方是吉利兆頭。
湖北，傳説新娘出嫁時，本家歷代亡靈會前往，途中可能會撞着各種煞神附身，會男家帶來。
所以，迎親這一天，男方會請方士一人，門外設一香案祭告天地和車馬神，並殺雞以驅鬼。
祭畢，抓米撒新娘彩轎上，表示打掉煞神。
新郎同時花轎四周行禮，禮畢方可入內。
東北地區，有漢、滿族踏馬杌婚俗，新娘下車後，踏馬杌，腳沾地，避擾。
貴州苗族有“背馬刀提親”婚俗。
青年男女相愛，經男女雙方家中議婚三次後，背馬刀前往正式提親。
羊六畜之一，母系氏族公社時期，生活我國北方草原地區原始居民，開始選擇水草沿河沿湖地帶牧羊狩獵。
漢代許慎釋字義説：“美，甘。
羊大。
羊六畜主膳。
”明末清初屈大均套許模式，《廣東新語》中説：“東南少羊而多魚，邊海民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。
二者而得兼，故字‘魚’、‘羊’為‘鮮’。
” “羊”、“祥”通假。
西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥，故吉禮。
”《漢書·南越志》記：“尉佗時，有五色羊，以為瑞。
”廣州號稱羊城，源於傳説：周夷王時，五個仙人騎着口銜六串穀穗的五隻羊降臨楚庭(廣州古名)，穀穗贈人們，祝這裏無饑荒。
仙人言畢隱去，羊化石。
《廣州記》記：“戰國時，固為楚相，五羊銜穀穗於楚庭，故廣州廳室、樑上畫五羊像，又作五穀囊。
”如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立着一座11米五新星石雕，成為聞名海內外城標雕塑。
哈薩克、蒙古、塔吉克民族流行“叼羊”馬上遊戲。
喜慶日子裏，人們幾百米外放一隻羊，騎手們分成幾隊準備衝上閃搶奪。
有一青年騎手持羊馬隊中衝出來，後面人追隨，其中有人配合爭奪羊，有人保護羊，叼羊到終點者勝，取得勝利人，當場羊燒熟，然後大家一起享。
舊時漢族民間有“送羊”歲時風俗，流行於河北南部。
每年農曆六月或七月間，外祖父、舅舅外甥送羊，是送活羊，後來改送面羊。
傳説此沉香劈山救母有關。
沉香劈開華山救出生母後，要殺死虐待其母舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹，每年給沉香送一對活羊(羊楊諧音)，從而留下了送羊風俗。
另外，民間每月初六、初九羊日，青海藏民此日禁止抓羊。
山東、湖北、江西有諺語：“六月六日陰，牛羊如金。
”以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。
錫伯族民間有“搶羊骨頭”婚俗，流行於今新疆地區。
婚禮後，迎親爹孃新郎新娘炕沿上放上一塊羊大腿骨，雙方姐妹兄弟聚於新房，迎親孃拴有線兩個酒杯放在盤裏，迎親孃則迅速兩隻酒杯換來換去，從而使兩位新人分不清哪是水，哪是酒,然後讓他們任選一杯，喝到酒大吉，接着要飲三杯。
後，雙方兄弟姐妹開始搶羊骨頭。
男方家人搶到羊骨頭認為是新娘勤勞能幹，能養妻子，家庭美滿；女方家人搶到羊骨頭，認為新娘會持家，會愛氣，家庭和睦興旺。
編者：春節臨，於疫情原因，各地倡導地過年。
此心安處是吾鄉，風景，民俗，城這個春節你如何度過？北京經開區融媒體中心特邀北京開區作家協會主席、會員及居民聊他們春節故事。
春節，傳統農耕文化有着聯繫，慶祝過去一年豐收，那一天物質生活得到改善。
不過那時生產方式，決定了人們離鄉離土，即便是閤家團聚，對大多數人來説不算距離。
中國成立後，這種生活方式沒有太大改變。
改革開放後，人們物質生活大大了，過年感覺傳統物質回饋變成了精神，看着餐桌上飯菜，人們有了“天天過年”感慨。
但與此同時，大量異地工作機會使人口流動開始加大，這些遊子會年返歸故里。
所以現在過年，是一種親情交流。
我生北京北京，沒有體會過這種過年返鄉感覺，有去其他省市或國家過年經歷，但旅遊感覺大不相同。
身邊親朋好友過年時會感嘆回家，我無法感同身受。
但每年春節人羣流動是會我產生影響，讓我由此看到很多變化。
這裏只擷取一個微小細節。
以前我在家寫作，閉門不出，那時外賣遞像現在這麼，所以我去一次超市要購買一週以上食材，但春節假期我需要額外計劃了。
來説，人們習慣年前幾天置辦年貨，我願意人擠，所以會提前一個月買足生活必需品，冰箱塞得滿滿的。
假期我會安排什麼活動，除夕和初一寫作。
但幾年後，我發現了變化。
如今北京是一座典型移民城市，春節前夕會有人口流動，越臨近春節，北京人，平時擁堵大街顯得空蕩蕩，人滿為患商場超市變得冷冷清清。
而當我提前一個月出門採買時，發現前來置辦年貨、選購禮品、準備返鄉過年人們，商場擠得水泄不通。
想明白這點後，我改變自己過年採購計劃，提前購物，而是臨近春節那幾天去購買，此時商場基本上空無一人，滿足了我容購物需求。
延伸閱讀…
過了幾年，我發現變化。
因為春運，一票難求，很多年人（是單身獨生子女）返鄉過年，但是希望與家人節團聚。
於是他們雙親提前一個月接到北京。
這樣錯開春運，交通無憂，春節照樣團聚，可謂兩其美。
不過這樣，那些來京老人會年前購物，“打亂”了我購物計劃。
於是，我要重新安排…… 説起來這些是十多年前陳年往事。
此後，物流發展、遞，足不出户能送貨上門，解決了生活中很多不便，讓我改變年前購物方式。
一個細節，可以看到數年來人們過年安排變化。
於我們來説，所謂變化，有時候是主動刻意改變，有時候是無奈接受，但如今這樣一個節奏時代，一成不變不太可能。
於疫情原因，去年和今年有很多人選擇地過年，雖然不能回家親人團聚，但我們可以通過自己努力與安排，一種方式來迎接新春到來。
亦莊，我第二故鄉 亦莊，是我異鄉，但我這裏生活時間超過了老家，爸爸媽媽來到亦莊和我一起生活後，我心底覺得，覺得這裏自己家。
爸爸媽媽是四年前來到，適應了新家生活。
我們一家沒有多得數不過來七大姑八大姨，合在一個陌生、沒有幾個人認識地方過年。
於我和妹妹來説，春節於不用舟車勞頓、風塵僕僕，可以過個假期了。
工作了一整年，極，哪裏去，什麼不想，一家人關起門來吃吃喝喝、聊天、打牌、看電視，享受了！ 我們第一個春節，全家人興奮。
記得那年年前，我和妹妹開車帶爸爸媽媽到商場，他們買了羽絨服、羊絨大衣、保暖衣，置辦了很多年貨。
然後回家燒肉、蒸年糕、蒸饅頭、包餃子……過年流程老家一模。
大年初一一大早，爸爸着嗓門親戚朋友打電話拜年，每通電話要加上一句：我們莊女兒這兒過年！來亦莊投奔女兒，他們覺得臉上有光。
吃完新年第一頓餃子，我們開車亦莊逛了個遍。
大年初二，一家人去大族廣場看電影，看完電影商場裏吃飯。
媽媽感慨：“過年，怎麼這麼多人外面花錢吃飯，其實家裏什麼有，弄弄一頓飯。
”看似抱怨，但我知道，她內心滿足。
老家，大年初三是回孃家日子。
初三那天，我們去聯吃吃逛逛，回到家後，媽媽老哥哥姐姐打電話，歡快中有幾分“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。
初四初五哪兒沒去，在家睡了吃，吃了睡，看電視看累了，下樓到附近公園遛彎。
遛彎回來，電梯裏遇到樓層鄰居。
平時大家不過是“點頭交”，這次地聊了起來。
“叔叔阿姨，來亦莊過年了？”鄰居爸爸媽媽打起了招呼。
“是呀，我們是河北，你們是哪裏？沒有回老家？”爸爸媽媽説。
“我們是甘肅，今年沒回去。
”電梯到了，鄰居地招呼：“叔叔阿姨要不要來家裏坐坐？”“不用啦不用啦，過年！”門一關，媽媽説：“説大城市是關起門過自己日子，我看是嘛。
”爸爸説：“畢過年嘛。
” 平時，我們鄰居沒有往來，但那一刻，覺得大家擁有一個故事。
我們天南海北來到，是異鄉人，那麼多異鄉人湊一起，彼此温暖，彼此關懷，異鄉成了大家故鄉。
這幾年，我們莊過年，鄰居是。
每年春節是大家各過各，各，但電梯裏碰到了，總會笑着地説一句：“過年。
” 十幾年來，我工作南海子麋鹿苑推動了一項動物科教項目——“生肖主題展”，十二生肖動物寫了一遍。
去年退休，前兩天回單位，新一代科普人“虎年虎展”提前推出了，令人欣慰。
值此，早年做過飼養員養過老虎我，虎年説虎。
老虎有幾種？大家會七嘴八舌説上幾種，但我告訴大家：只有一種！人們説各個虎種，指是虎亞種。
嚴格地説，地球上虎只有一種，下分九個亞種：東北虎（即西伯利亞虎，體型）、華南虎（又名中國虎，中國特有，野外基本絕跡）、印支虎（中南半島）、孟加拉虎（分佈廣、數量多）、蘇門答臘虎（現存體型，是存島嶼虎）、馬來虎（2004年後確認虎種），以及滅絕巴釐虎（1937年，體型虎）、裏海虎（1979年，其中分佈新疆虎是1916年滅絕）、爪哇虎（1980年，鬍鬚虎）。
虎分佈哪個洲？亞洲！亞洲之外無老虎分佈。
有人問，不是有美洲虎嗎？那只是一種俗稱美洲虎、叫美洲豹貓科動物，生活墨西哥到阿根廷中南美區域，是排虎、獅後第三大貓科動物。
亞洲十四個國家有虎分佈，中國是世界上擁有虎亞種國家，有東北虎、華南虎、印支虎、孟加拉虎以及滅絕了新疆虎。
印度現在是虎擁有數量國家，有三千，佔世界總數80%，但只有孟加拉虎一個亞種。
印度有三百多只亞洲獅，是世界上唯一獅虎同在國度。
是虎吃人，是人吃虎？可能大家會覺得這樣問可笑，説“虎有傷人意，人無害虎心”，這不明擺着嗎？然而事實人吃虎！人類眼中，虎全身是寶：虎肉、虎骨、虎鞭，可以吃。
屠殺老虎結果是，一個世紀前地球上有十萬只虎，如今五千！ 話説回來了，虎吃人現象不是沒有，據一份“動物殺人排行榜”顯示，全球每年老虎會殺死125人，水牛會致200人死亡，蠍子會致3200人死亡，狗會致25000人死亡，蚊子會導致725000人死亡！老虎吃人數量，微乎其微啊！ 如今，國際社會達成共識，保護老虎，保護森林、保護生態、保護家園。
2017年，中國虎豹國家公園成立，我參加掛牌儀式，記得當時宣佈有東北虎27只、東北豹42只，到了2021年虎豹達到50只和60只，可謂虎嘯山林、貓迴歸！ 1月21日，北京經開區榮華街道天華園三里社區書畫苑舉辦了線上聯歡會，53個視頻節目輪番登台，67人參與了演出，線上觀眾突破2500人。
響應政府倡議，配合疫情防控，書畫苑今年沒有慣例舉辦線下書畫大展，而是社區黨委支持下，動員書畫者們舉辦了線上聯歡會。
歌舞、獨唱、手風琴表演、曲藝、太極、書畫、戲曲、朗誦節目輪番上演，精彩絕倫，展現了書畫者多才多藝另一面，營造了書畫苑歡歡喜喜過大年喜慶氛圍。
一開始，我來主持人，我穿上了鮮紅羊毛衫，獻上一段開場白，聯歡會正式開始。
，天華園三里社區黨委書記劉春豔致新春賀詞，短短幾句話，句句説到我們心坎兒上。
書畫苑過去一年，社區黨委指導幫助下，舉辦了多場多彩的活動，凝心聚力，成績顯著，希望一年接，天華園三里社區文化發展貢獻力量，攜手一起未來。
第一個節目是78歲張貴忠老師帶來手風琴獨奏。
張老師風琴拉得，鋼琴、電子琴、二胡、京胡樣。
書法領域，張老師行草書法行雲流水、率意灑脱。
第二個出場是袁懋樟老師，見她身穿粉紅色，表演了一段精彩傳統楊氏太極拳。
袁老師是國家級社會體育指導員，一年四季練拳。
瞧她那一招一式，招招有講究。
第三個節目是王東元老師數來寶《同仁堂》，王老師不僅嘴皮子溜，吹拉彈唱樣樣拿得起。
53個節目一個接一個登台亮相，表演精彩紛呈。
我心裏底，書畫苑第一次組織書畫外文藝表演，知道效果怎麼樣？殊不知，這個退休老人主書畫團隊，不僅書畫領域年年有，書畫外功夫拿得起。
，這離不開社區黨委大力支持，社區文體委員親力，聯歡會七人籌備組分工合作，書畫苑成員們積極響應，確保了聯歡會。
每一個精彩節目的背後，有人知努力和細節。
例如社區黨委書記劉春豔致詞視頻錄製一波三折。
年終歲末，劉書記天天忙得不可開交，只能見縫插針錄製這短短40秒視頻。
袁懋樟老師頂着寒風，穿着薄薄的太極服，零下11度文化園錄製視頻，前後一共錄製了3次，每次凍得瑟瑟發抖。
張燕老師不僅是表演者，是這次聯歡會總編導，是，家裏老公公患病住院了，身兼重任她只能來回奔波。
有開區書法家協會副主席孫文佳老師，收到書畫苑線上聯歡會邀請後，時間內錄製了精彩祝福語視頻。
後，此次線上聯歡會喜慶氣氛中落下帷幕，給大家留下了忘印象，使大家倍感振奮，一年，讓我們一起未來。
一年，萬裏歸人。
便是廟會燈火人如織，抵我鄉片火闌珊，失落。
但，縱然失落，無怨懟。
於航天人來説，平日加班如家常便飯。
今年團隊招了年人，大多是異鄉客，年有活力、情懷夢想。
昨日報完春節加班人員，他們所有人報了。
過年期間，飯店大多開門，我問他們打算怎麼過年，他們説好了一起跨年，準備好了各種桌遊、卡牌，每人做一道家鄉菜。
做菜這事愁了團隊裏幾個小夥子，説做菜，他們泡麪很少煮，有人問我炒菜應該先放油還是放葱…… ，地過年，大部分人是有些失落，但小茹。
小茹十分興奮，我説：“姐，我了，不用準備包説，是沒人我催婚了！” 她説往年回家會做心理準備，是同學朋友結婚生子後，父母開始催婚。
過年七天假，五天相親。
但今年，她不僅不用催婚，可以大大方方、八百他們説一句：回不去，因為祖國需要我。
這是玩笑話，但看出他們和。
前幾天，我問基地守着發射王老師哪天回來，他笑着説任務多，可能要基地過年。