古代結婚叫成親、成婚、拜堂、嫁娶、娶親、出嫁、昏禮、結縭、結髮、秦晉、賜婚。
結婚男女雙方角度來説，男方叫做“娶親”，女方叫做“出嫁”。
不同人羣場合，比如皇家叫做“賜婚”，普通老百姓家叫做“成親”，聯姻叫做“秦晉”。
這是談婚論嫁第一步，指是男方請媒人提親後，如果女方議婚話，男方準備提親賀禮去女方家求婚。
提親禮物是活着雁，因為雁失去配偶後終生會尋找伴侶，代表忠貞。
指是求婚後媒人需要去問出女方生辰八字和名字，準備結婚儀式。
是指占卜後合婚消息告訴女方，這一流程稱為訂盟，是訂婚儀式。
指是聘禮送到女方家裏後，可以舉辦成婚儀式了。
此時，女方家需要準備一些回禮送往男方家。
指是男方將女方娶進家門儀式，是婚禮主要呈現形式。
吉日一到，男方需要前往迎娶。
中國傳統婚禮是華夏文化部份。
古人認為黃昏是吉時，取陽往陰來之意[1]，所以會黃昏行娶妻禮；基於此原因，夫妻結合禮儀稱為「昏禮」。
昏禮五禮之中屬嘉禮，是繼男子冠禮或女子笄禮後人生第二個里程碑。
傳統中式婚禮夏商時代開始出現「親迎於庭」和「親迎於堂」禮儀，之前有聘禮，後來增加了「告父母」環節，到講究禮儀周朝，開始形成婚禮禮儀，所規定六禮從此中國傳統婚禮樣板。
[2]中國古代婚姻之的目的是祭祖和傳宗接代，而並非男女感情作為維繫婚姻關係基礎，[3][2]這中國古代婚姻形式而內容，社會性而忽視夫妻個體感受特點。
[2]這種中國古老婚姻思想影響力持續，是傳宗接代思想中國一些落後農村地區，佔地位，是婚姻完成使命。
[2]中國古代婚姻是一夫一妻多妾制，這種婚姻制度中，妾室地位於嫡妻。
相比於嫡妻，納妾(妾古代有如貨物，可供買賣送贈，妾室孃家非姻親，所以只能「納」，不能「娶」)儀式(儀式妾出身及妻而有所不同)。
娶妻儀式複雜，周代周天子娶妻前後歷時一年多，諸侯超過半年。
後世有所簡化，但皇家婚禮耗時多。
[12]如夫妻離婚，嫁妝上所有財產要歸女方。
[4]中國婚禮可分為三個階段：
中國傳統結婚習裏，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序是源自周公六禮。
據《禮記·昏義》記載：「昏禮者，合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世，故男子，是昏禮納採、問名、納吉、納徵、請期，主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬正昏禮。
……故曰昏禮者，禮本。
」 而所謂六禮，據《儀禮》記載，是納採、問名、納吉、納徵 、請期、親迎。
説六禮是創於周朝，有學者認為周文王時代已有六禮，不過有人六禮。
漢平帝元三年，劉歆雜定婚禮 。
[5]，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎，次年立皇后納採、卜吉。
魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃婚禮沒有請迎，東漢到東晉時很多時不依六禮成婚。
唐代後，皇太子開始請迎，而親王婚禮會依隨六禮。
後來暨「問名」於「納採」和「請期」於「納徵」；是故雖然概念上是依六禮而行，實際上只有「納採」、「納吉」、「納徵」和「親迎」四禮。
而朱子家禮「納吉」和「納徵」合為一禮，所以只有三禮。
元朝時，婚禮會加多議婚一禮。
明朝洪武元年時，方以朱子家禮標準制定婚禮。
清朝時，通禮記載，漢官自七品以上共有九禮，但拼入了成婦成婿禮，而古代六禮餘下「議婚」、「納採」 、「納幣」、「請期」與「請迎」五禮。
其他士、庶人結婚皇族和士族，而民間婚禮會朱子家法進行。
中國時報於1991年報導，頂級豪門婚禮於1935年在台灣新竹市北門街舉行，台灣總督台灣軍司令為男方主婚人謝大臣(謝介石)滿州國外交總長兼駐日全權大使調派全台警察憲兵，三步一崗，五步一哨於新竹城保護謝大臣安全,，婚禮隊伍長達十公里，新娘手中嫁妝一紙300甲良田。
所有中國傳統古禮中，婚禮受重視。
所有禮儀中，婚禮是古禮。
古人對婚姻如此重視原因是傳宗接代，繁衍家族，讓自己家族人丁興旺。
所以傳統中式婚禮規矩眾多、十分講究。
現時，過去生產力低下，科技落後，古人科學解釋和應生活環境及其形成原因，歸咎其於妖魔鬼怪，崇拜祭祀神明乞。
而中國民間咸信婚禮乃人生、、、一刻，中式婚俗禮儀無一不反映了人們希望借一切力量保佑婚禮能順利舉行，同時借其祝福新人及其家族祈願。
所以這些中式婚俗禮儀並非只是迷信民間信仰，而是以來，人變幻抗爭、克服各種危險環境一種精神寄託和心理防衞系統。
傳統中式婚禮中雖有糟粕，和現今視為迷信觀念，但是其中積澱了中國幾千年來發展文化，於當代正確婚姻道德價值觀有正面意義。
如夫妻，相濡以沫，白頭偕老觀念，起到了規範婚姻道德價值觀作用，體現出了對婚姻負責任態度。
[2]雖然現代社會中一場，包括所有古代婚俗禮儀傳統中式婚禮存在，但所有古代婚俗禮儀中國各地當地婚俗禮儀，是保留了下來，是農村之中。
但城市中，於現代年人多行西式婚禮，傳統中式婚禮及其婚俗禮儀因而城鎮中式微。
[6]
中國民間有時也將説媒歸納於婚前禮中，因為數千年中國歷史中，媒人傳統中式婚禮中十分，[2]所以中國民間有説：「天上無雲不下雨，地上無媒不成親。
」[7]
正式婚前禮始於三書六禮，乃中國傳統婚姻習俗禮儀。
「三書」指「六禮」過程中所用文書，包括聘書、禮書和迎書。
「六禮」是指求婚完婚整個結婚過程。
「六禮」即六個禮法，指納採、問名、納吉、納徵、請期和親迎。
[2]，其中納採、問名、納吉前三階段稱為議婚，稱議親。
[8]
聘禮稱彩禮、聘金，是指男女結婚，新郎或其家庭給予新娘父母一部分金錢、財產或禮物。
彩禮性質上屬於男方對女方父母贈，是不能要回 ，[9]古代只有少數情況如悔婚之類除外，例如唐律規定，女方訂立婚約後悔婚，不僅要杖六十，而且要退回全部聘禮；若男方悔婚，則不得追回聘禮。
[10]後世直至今日遵循此原則，只有悔婚時才可歸還彩禮。
和世界多數其他地區，古代中國嫁妝作為妻子自用和守寡後生活費，其他主要用途是如果夫家衰敗了，沒錢孩子們出教育費用和女兒嫁妝，這時妻子部分嫁妝承擔這些費用。
此外，夫家有經濟能力出嫁妝時，提高女兒婆家地位，妻子可用其本人部分嫁妝進一步女兒嫁妝增資。
嫁妝是已婚婦女私人財產，宋以降受到歷代法律保障：夫家人無權指染妻子嫁妝。
情況下，如妻子，夫家任何人不能動用嫁妝，而且夫家人所有人不得任何理由霸佔嫁妝。
[11]妻子去世後，嫁妝只能由其子女繼承，如妻子無後，其孃家人可取回嫁妝。
男方父母這個時候會請媒婆出面到女方家提親，媒婆會帶上禮品去女方家拜訪順便會確認女方是否人選。
[13][14][15][16]
鋪房是婚前禮一系列婚俗禮儀中，主要是男方家裡新人準備洞房。
自周以降，中華文化裏東首，因而傳統上中國民間習俗認為娶妻到東房，婚姻則敦敦，所以選正面靠東房間作洞房。
[17]於現在即使是傳統中式婚禮，多選旅館舉行，因而此是城市中式微。
其餘準備新房各項婚俗禮儀中國各地有所保留，因地而異，多於迎娶隊伍出發前舉行，但有於迎娶隊伍出發後舉行，[17]而各地之處是如果婚禮分三日舉行，各地準備新房各項婚禮儀式於婚宴前一日舉行。
迎娶新郎是否去孃家接新娘而分為單頂娶或雙頂娶兩種。
[7]新郎去孃家接新娘時，迎娶隊伍中新娘一人準備一頂轎子，所以謂單頂娶，肇因新人乘轎子頂數是單數。
新郎去孃家接新娘時，迎娶隊伍中新人準備兩頂轎子，所以謂雙頂娶，肇因新人乘轎子頂數是雙數。
轎門即貼轎門上聯。
舊時很多地區如新郎本人或其父、兄、叔、伯、舅考取了科舉名次(功名是經科舉考試而得，花錢捐來不算)，中舉名次者需用紅紙寫好上聯，貼轎門右邊，迎娶隊伍到達女方家時，女方出下聯，貼轎門左邊，才能發轎送新娘回新郎家。
[18]有些地區即使家中無人中舉，會請儒生行此俗，[18]因為這個婚俗反映了希望子孫成才，注重教育中華傳統美德。
但此於清末科舉取消後式微，尚有部分地區保留。
啟媒稱圓媒，即媒婆帶領男方迎娶隊伍到女方家去接新娘。
[7]家境並家庭僱不起專職迎親婆時，媒婆同時兼任迎親婆。
很多地區有迎娶隊伍出發前或出發時派人帶禮品去孃家報信婚俗禮儀，而所帶禮品因各地婚俗禮儀而有所不同。
例如有地區送時民間婦女織布時坐坐機板，借織布諧音，同時反映了中國婦女辛勤勞動傳統中華美德。
有地區送連刀肉和連根葱，以示骨肉。
有地區送塊乾酵母，要女方發轎時門坎上摔成兩段，門外歸新郎家，門內留孃家，意為兩家「發」。
[19]
男方迎娶隊伍獲準進入孃家後，並不能馬上接走新娘，雙方完成一系列婚俗禮儀後方能成行。
[20]新娘家中婚俗儀式。
是指新娘離開孃家，前往男家過程。
於自宋代起新娘多坐花轎前往男家，因此稱上轎。
新娘出門要完成一系列婚俗禮儀。
現代新娘多乘搭汽車前往男家，但出門習俗保留。
完成新娘出門前一系列儀式後，新娘才可以出門。
攔轎：迎娶隊伍孃家出村時，村民們會村口路上設香案攔轎，討喜糖。
[21]有形式，只以一張貼了紅紙凳子攔轎，稱攔嫁妝。
民國以降，設香案見，簡化成一張桌子、一條凳子、一片布幔，一根繩子代。
攔車馬、[22]稱回車馬，是中式婚禮中一個習俗，源於民間習俗「一山容不下二虎，一家供不起二祖」：[22]。
嫁女祭祖祈求先人天之靈及眾神保佑，保護新娘一路平安抵達夫家，所以本家之家神如歷代祖先和管香火延續車馬神會跟隨迎娶隊伍前往新郎家。
但女方家神負責保佑新娘，會男方相衝而夫家。
男方因此行攔車馬禮，女方家神攔在夫家門外並請回去，讓男方家神接管。
這是雙方家神交接儀式。
[23][24]
作“擯相”。
後來指婚禮陪伴新郎男子和陪伴新娘女子。
《周禮秋官·司儀》：“掌九儀賓客儐相禮。
”鄭玄語：“出接賓曰儐，入贊禮曰相。
”鳳冠霞帔，這是中國古代貴婦官服，從皇后到有誥命貴婦有相應級鳳冠霞帔，於正式場合。
於新娘服裝，實際上新娘如果不是貴婦話是沒有資格鳳冠霞帔，但是古代人認為結婚那天新人，可以超於禮制，所以新娘們會穿鳳冠霞帔作為結婚禮服。
鳳冠，就是指新娘頭上那個裝飾物，貴婦誥命級有許多樣式規格。
霞帔是指新娘身上穿類似披風和飄帶那種服飾，鳳冠霞帔是一整套穿著交杯酒，漢族婚俗之一，源於周代。
新郎新娘進入洞房後各飲半杯，然後交換飲幹，謂飲交杯酒，古代稱為“合巹(jǐn) ” （巹意思本來是一個瓠分成兩個瓢），古語有“合巹而醑”，孔穎達解釋道“一瓠分為二瓢謂巹，婿婦各執一片醑（即以酒嗽口），合巹引申結婚意思。
中國現代婚禮禮數,想知道周禮到古代比擬詳細引見，有一本定方面書供參考，謝謝問題補充 最佳答案中國現代婚姻制度奠定者是周朝，婚姻制度屬於“禮”制一局部，他們制定三大婚姻準繩：父母之命、媒妁之言、同姓不婚。
周代設有官媒，專司判合事。
延伸閱讀…
結婚遵照“六禮”順序、離婚恪守“三去”和“七去”準繩。
結婚制度“六禮”來説，分為納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個順序。
其中，親迎複雜，《禮記》記載，要求男方到女方家廟拜祭其祖先，然後用車接女方到男家，要舉行夫婦同器共餐、古代，結婚婚房叫“洞房”，而稱“青廬”。
東漢唐初，古人是青布搭成帳篷裡舉行婚禮，“青廬”設住宅西南角“吉地”上，下轎新娘特備氈席上走過，後進入青廬。
司馬相如《長門賦》：“懸明月兮，徂清夜於洞房。
”北周時庾信《三和詠舞》中雖然讓“洞房”與“花燭”攜手了，“洞房花燭明，燕餘雙舞輕”。
但這裡“洞房”不是描寫新婚之夜。
於唐代文人客多用“洞房”一詞來指代男歡女愛場，時間了，人們“洞房”一詞專門指代新婚卧房了。
古代女人結婚時頭上帶頭冠叫“鳳冠”。
鳳冠霞帔指時富家女子出嫁時裝束，以示榮耀。
指古代貴族女子和受朝廷誥封命婦裝束。
【出處】1.元·楊顯《瀟湘雨》第四折：“解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這雲霞五彩帔肩兒，送張家小姐妝台次，我甘心倒做了梅香聽使。
” 2.《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“花燭之下，烏紗絳袍，鳳冠霞帔，好不氣象。
”3.《紅樓夢·第五回》：後面畫著一盆茂蘭,旁有一位鳳冠霞帔美人.有判雲:桃李春風結子完,到頭誰一盆蘭.如冰水空相妒,枉他人作笑談.鳳冠：古代貴族婦女戴禮冠。
明清時女子盛飾所用彩冠叫鳳冠，多用於婚禮時。
霞帔：1.古代婦女一種披肩服飾。
宋以後定為命服，隨品級而。
明代對霞帔作了詳細規定，一品九品，各有不同。
鳳冠，因以鳳凰點綴得名。
鳳凰是萬鳥王，所以只有皇后或公主配得上它，只在慶典，如婚禮上戴，普通平民不能佩戴。
帔，古代披在肩背上服飾，領襟是它，所以稱襟長袍。
另外它左右胯下開叉，有水袖，是華貴奔放休閒服飾。
戲曲中帔是帝王、相、官吏、豪紳常服，有男帔，女帔，顏色分紅、藍、黃、絳、紫、粉紅、天青，其中紅色是新婚或喜慶代表色彩。
一種是父母作主，另一種是官府作主。
有一種是皇室指婚或賜婚。
情況下官府會干涉民間婚姻。
情況下比如明清説裡見未婚失身或兩對夫妻交錯看對了眼，鬧出糾紛後，有可能打官司，這時官府會判決婚姻。
後一種是皇室指婚或賜婚。
這個不論如何不能抗旨，否則死路一條。
反抗？誰敢？世會有很多種奇怪情況出現了。
比如張飛搶人家妻子（這個百分之百是瞎編。
三國志和演義沒有相關情節。
那個新三國編劇是個啥筆）。
他這不合規矩。
管事人有多埂不情願，父母指定婚事是可能推翻。
那古代制度。
女方叫嫁，男方叫娶，，確實體現了我國古代男尊女卑社會現實。
到今是有男方到女方家入贅。
這種情況發生男方父母雙亡前提下。
古代中國，結婚稱為“昏禮”、“成親”，並且結婚婚房叫“洞房”而是“青廬”。
那麼古代結婚時有哪些流程呢？古代時候，男女之間婚姻大事是父母做主，這便是所謂“父母之命，媒妁之言”。
成親流程分為幾步，顧名思義男方得認識女方，或者見過對方並看上這姑娘了，這時男請求父母去自己提親，父母會確定這家閨女是否“出閣”，出閣便是出嫁意思，確認沒有女方沒有出嫁或者定親後。
男方父母這個時候會請媒婆出面到女方家提親，媒婆會帶上禮品去女方家拜訪順便會確認女方是否人選。
延伸閱讀…
媒婆核實好了後，會告知男方父母，這時到了下一步問名，你們姑娘生辰八字給媒婆，媒婆得八字。
這個古人迷信。
你得女方生辰八字確認一下是否拿到女方生辰八字和男方生辰八字進行卜算了。
占卜後合婚消息告訴女方，這一流程稱為訂盟，是訂婚儀式指是聘禮送到女方家裏後，可以舉辦成婚儀式了。
此時，女方家需要準備一些回禮送往男方家.指是男方將女方娶進家門儀式，是婚禮主要呈現形式。
吉日一到，男方需要前往迎娶。
迎親時候男方會騎着高頭大馬，馬頭繫上花，然後有八抬轎和敲鑼打鼓迎親隊伍去女方家迎娶新娘回男方家裏了婚禮是一種締結婚姻儀式，有法律公證儀式、宗教儀式或民俗儀式，用以慶祝一段婚姻開始，代表結婚。
婚禮受重視，部分人作人生大事，部分人視若無物，指無需舉辦或操辦。
所有民族有其傳統婚禮儀式，傳統婚禮傳承其民俗文化。
但大部分文化中結婚傳統習俗，許多現代社會中失去了其原始意義。
皇室、政商名流或明星婚禮規模、耗費巨資舉辦而獲得矚目，傳媒譽為「世紀婚禮」。
中國古代稱婚禮為昏禮，多黃昏舉行。
婚禮是周禮嘉禮一種，其儀式內涵載於《儀禮·士昏禮》、《禮記·昏義》、《朱子家禮》中，並且《開皇律》《唐律》《宋刑統》《大明律》歷朝法典中得到推廣，還通過吉凶賓軍嘉五禮制度傳播影響了朝鮮、越南漢文化圈國家。
《禮記》婚禮做規範化表述：「昏禮者，合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世，故君子。
」
《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為「六禮」，三書（即聘書、禮書和迎親書）一起合稱「三書六禮。
」六禮指是納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
[1]以上六個程序中，男方家要女方家送禮。
納徵外，其餘五禮雁為贄。
到唐代，婚禮雁普遍家鵝代替。
歷朝歷代婚禮大致相同，貴族民間婚禮有一些區別。
婚禮禮儀程序、婚宴規格、納幣多少、新郎新娘禮服各有。
[2][3]比如貴族「六禮」所用財物，六禮每一步所送禮物應為「羔羊一口、雁一隻，酒、黍、稷、稻、米、麥各一斛」，庶民減半。
[4]宋代後於六禮含名目和內容有簡約趨勢。
明代仕宦家婚娶或為子聘婦，初行六禮。
嘉慶時，「朱子家禮」所訂儀制，頒布士庶婚禮，取消古禮中「問名」和「納吉」，只行「納採、納幣、請期、親迎」四禮。
[5][6][7]此六禮，幾千年相沿下來，現代西風東開始發生變革。
程序包括：相親，斷八字，定聘，擇日，送嫁，催嫁，迎親，拜堂，出廳，鬧洞房，換花，回車。
六禮創始於周而完善於漢，成為中國傳統婚禮基本模式，不僅民間流傳，而且遠播到朝鮮、越南國，影響。
[10]朝鮮禮俗受漢文化影響，其婚禮採用規範化了《文公家禮》六禮模式，編著了《四禮覽》。
周朝、漢代婚禮，沒有音樂。
唐代嫁娶出現”廣奏音樂”、”歌舞喧譁”情況後，婚禮舉樂已習。
唐代有士大夫認為嫁娶舉樂不合古禮，要求禁斷，可是到了宋代，嫁娶舉樂成了必不可缺儀式之一，民間有鼓吹樂隊參加。
吹打是興於明代流行於江蘇南部地區《十番鼓》和《十番鑼鼓》。
江南絲竹多民間婚禮喜慶聯繫一起。
如《行街》明清時代民間婚禮行列進行時所用樂曲。
此外有《歌》、《雲慶》、《四合如意》、《三六》、《三六》、《中花六板》、《六板》。
1991年，行政院文化建設委員會委託許惠主持一個婚禮音樂計畫，邀請專家編作三套八式樂曲,製作了唱片和磁帶發行。
第一套是「中國傳統婚禮音樂」,第二套是「台灣地方婚禮音樂」，第三套是「現代創作婚禮音樂」。
[12]
李寶能指日本皇室繼承了中國古代婚禮儀式，包括「納彩儀」、「交換彩禮」、以及隨後「告期儀」、「舉式」、「入第儀」各項儀式。
[13]
明治三十三年，天皇結婚契機，出現了明治式神前結婚法。
1899年，華族女學校校長細川潤次郎男爵擬定了《撰婚禮式》。
目前神前結婚式有三種：自家神前結婚式、氏神神前結婚式、宗教神道教會結婚式。
結婚祭儀分為幾個步驟。
社司新人開啟神社大門，新人獻上神饌，社司吟誦祝詞，新人交換誓詞並獻上玉串敬拜。
擺上神酒、一獻、二獻、三獻。
媒人、男方親族及女方親族入座，與新人敬酒並問候。
結婚式舉行完後，緊接着舉行「披露宴」。
印度婚禮儀式。
結婚之前，雙方家長會透過媒人祭司討論嫁妝事宜，女方答應男女提出嫁妝數量後，雙方才選定黃道吉日、開始籌備婚禮。
西方結婚習俗中，新郎穿制服、晚禮服、禮服或者便服，新娘會穿著白色大禮服，象徵了維多利亞時代中「」（於大眾媒體誤導，白色禮服以為是象徵了「貞操」，但事實上代表貞操是新娘頭紗）。
因此這種「白色婚禮」傳統中，寡婦或離婚女性認為不應當在其再婚婚禮上穿著白色婚紗，但現代文明社會沒有這種區分。
請參見「白色婚禮」條目。
晚間，很正式婚禮要求男方白領結着裝，黑色領結次之。
婚禮是天主教七件聖事之一。
天主教國家要求天主教徒婚姻嚴格天主教教規來舉行，並且神父主持。
基督教新教婚禮牧師主持，新郎新娘攜手站聖壇前，牧師他們念誦佈道文，祈求上帝對婚姻祝搐，新郎新娘面聖壇交換結婚信物，而戒指是普遍。
西方婚宴是結婚儀式後舉行，婚宴中會有一個大型結婚蛋糕。
西方結婚傳統包括了向新人敬酒、新人會第一對下去跳舞、以及切結婚蛋糕。
新娘會向場所有結婚女性丟出手中新娘捧花(bridal bouquet)，而接到花束女性認為會是下一個結婚人。
公平起見，最近發展出了新郎將新娘襪帶（garter）丟向結婚男性羣，而接到男性會認為是下一個結婚人。
西方婚禮中有一項儀式：新人進場時，新郎走到紅毯一半等待新娘，新娘父親牽進場，並紅毯中進行交手儀式。
而這個儀式象徵著父親照顧新娘責任託付新郎。