我們知道，京都是仿造唐代長安和洛陽建造都市，宮殿建築工法、方正城市設計格局外，京都風水地理是城市特色。
保護天皇，陰陽師京都規劃了一條「封魔線」作為風水大陣，而封魔線第一個機關風水大陣源頭，便是位於京都東北方叡山日吉大社。
京都稱「京」，什麼要叫「」，因為奈良京政治動盪，皇室、豪族僧侶集團內鬥不休，因此，桓武天皇決定遠離紛爭，起爐灶，去了「長岡京」，轉進今天京都，他企求皇城能從此「平平安安」，故取名作「京」。
鬼門線上設置若干節點，即構成封魔線，是 「鬼門封」。
日本幽靈文化研究者Zack Davisson認為，因為古代日本人相信，亡靈有著力量，「亡靈統治」意識形態下，怨靈幹擾皇城，總是發生疫病大規模感染，連天皇睡覺會鬼魂襲擾， 事事。
於是，桓武天皇派遣遣唐使，積極地中國引進科技：陰陽占卜、五行風水、配合佛教傳入，試圖規劃推動「京都風水大陣計劃」，建造神社寺廟，佈下風水陣，排除鎮壓京都污穢怨氣。
現代地理科學來看，京都本來不是一個能住地方，盆地造型使得京都「夏暑冬寒」，夏天熱氣因周遭山勢包圍而流通，冬季山勢而擋不住寒流，夏天去京都人應該能體會這38度高温。
此外，京都市內有花折斷層、桃山斷層、治川斷層，右京區皇城一帶，常有水患。
自然科學角度，京都建城會順利，了。
都市人類學家鬥鬼一分析了桓武天皇風水大陣後發現，桓武天皇抗諸超自然力量入侵，將公元794年京建成了一座具有「排污」能力城市，「四神相應」皇城四方規畫外，主要，他透過設計出一條封魔線，來形成穢氣「排除」，即「鬼門封」。
風水學中，東北方是「表鬼門」，是氣吸入居住環境方位，西南是「裡鬼門」，是放出居住環境內方位，東北到西南方向連成「鬼門線」。
この神は，つ淡海國の日枝の山に坐し,また葛野の松尾に坐して，鳴鏑をっ神ぞ。
京都風水大陣中，這條封魔線自「表鬼門」起到「裡鬼門」結束，主要風水陣節點為： 1，日吉大社2，延曆寺3，赤山禪院4，幸神社5，京都御所6，石清水八幡宮此六地是封魔線上主要鎮壓樞紐，閉鎖穢氣並導流。
這東北到西南鬼門線上關卡，有一個秘密，一個象徵物：除魔猿(鬼門けの猿)，它是這個風水大陣發動能量。
什麼這六個地方，會有「猿」靈力軟硬件設施呢？這一切來於叡山上猿神信仰「猿崇拜」。
日本發生天災，自然界多重多元力量推波下，產生萬物思想。
猿猴這一類山中十分活耀動物，人當作是「神靈」來崇拜。
日本猿崇拜有蒼膳神、廄猿、馬歴神、馬頭觀音、山王信仰、申庚信仰形式。
是，這些崇拜形式與故事中，如蒼膳神、廄猿、馬歴神、馬頭觀音，總是會出現「馬」，猿猴馬時是形成一組圖像，因為古代人認為，動物會協助人類農務，像是牛會幫忙耕種，而猿猴負責照料馬匹。
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廄猿信仰便是馬廄屋樑上，放置猿猴骨頭，保佑馬匹安全與。
中國，猿馬同時出現宗教信仰敍事中，近期如擔任弼馬温孫悟空，弼馬温實為「避馬瘟」意。
石田英一郎(1994)《河童駒引考: 民族學研究》指出，整個亞洲地區，有馬猴共存神話，猿猴生態分佈來看，其起源應是印度佛教信仰。
而申庚信仰，雖無馬角色，是印度佛教傳入後信仰變形。
總之，猿崇拜，東方文化中可以反映出，生態環境、農耕社會信仰與佛教流傳，並且帶有「守護」意涵。
日吉大社是全日本3800餘間日吉神社、日枝神社、山王神社總社，日吉大社屬山王信仰，是滋賀縣大津市一帶原始山嶽信仰，八世紀《記事》中紀錄了當地山神，即山末主神：大山咋神，またの名は山末主神。
この神は，つ淡海國の日枝の山に坐し,また葛野の松尾に坐して，鳴鏑をっ神ぞ。
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日吉神社主祭大山咋神大己貴神，大山與土地神，萬靈崇拜一種。
想知道更多EP01｜京都風水學！逃離怨靈的平安京嗎?看下去..:日枝山上(叡山原稱日枝山)，猿猴有著規模羣體，其形象，讓古代人認為是神使者。
保護京都，桓武天皇命重用從唐朝留學歸來高僧「最澄」法師管轄叡山，雖然京建都前延曆寺存在，但遷後，澄受重用，叡山有鎮守表鬼門傳説。
神佛合習策略下，最澄吸納了當地山王信仰，讓傳統信仰中神明可以應佛教中角色，形成「山王權現」，所謂「權現」，「權宜變通下顯現」，來説，最澄邀請地神明，擔任叡山護持，他一個菩薩佛陀一類稱號，使佛教中正言順地位。
因為澄法師參與了京都風水大陣計畫執行，叡山地位，神猿奉請來「保護」京都，象徵日吉山王守住東北方叡山表鬼門。
接下來我們去日吉神社見見這「第一隻除魔猿」。
日本筑波大學人文社會科學博士，日本文化説書人，懂京都中二教授，《表裏日本》、《風雲京都》暢銷作家。
日本古代遷都歷史後，後來到「山背」這個地方定了下來並且成為千年。
什麼當時朝廷會放下其實使用沒有幾年長岡京，來到這個原本只是渡來人秦氏居住土地，花費巨資打造一個？背後原因陰陽道和風水當時進「科學」，有天皇心裏不堪但其實大家知道秘密。
這集蔡桑來和大家談談京都逃離怨靈而成為日本宮廟集合地誕生秘話。