清朝瑩和尚，浙江寧波人，俗名孔聞星，著《直指》。
葉九升，浙江金華人，著《地理大成》。
趙九峯，河北磁縣人，著《地理五訣》，倡用四大局三合水法。
“三合”是指24山中某一山另外兩個相距120度方位山，構成一個三角形。
如：亥、卯、三山，各120度，合成木局，配乾、甲、丁。
寅、午、戌三山，各120度，合成火局，配艮、丙、辛。
巳、酉、醜三山，各120度，合成金局，配巽、庚、癸。
申、子、辰三山，各120度，合成水局，配坤、壬、乙。
這是24山分成金、木、水、火四個大局，天干、地支各120度，名天干三合、地支三合，故稱“四大局三合”。
另外支與幹配一宮，如子山（支）配壬山（幹）一宮，稱為“雙山”。
陽幹：甲木長生亥、丙火長生寅、庚金長生巳、壬水長生申。
這四個天干旋，順排“生訣”論水。
陰乾：乙木長生午、丁火長生酉、辛金長生子、癸水長生在卯。
這四個天干右旋，逆排“生訣”論龍。
看地時，要站龍到頭結穴處，看出水口：A．辛、戌、乾、亥、壬、子，是火局乙龍；B．乙、辰、巽、巳、丙、午，是水局辛龍；C．癸、醜、艮、寅、甲、卯，是金局丁龍；D．丁、、坤、申、庚、酉，是木局癸龍。
天盤（縫針）看水口，地盤（正針）論龍，看龍哪個方位入首。
艮寅、坤申、巽巳、乾亥，起長生，稱為“生”：壬子、丙午、甲卯、庚酉，起帝，稱為“”：主，拘於四大局水口。
若水衰（祿存）、沐浴、胎方出．稱為”借庫消水”。
（水口四大局主來立，稱“正局”）。
丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚醜土金．子寅辰巽辛兼巳，申與壬方是水神。
三合風水是古老、傳統風水學派，唐朝楊公開創風水新天地千餘年來，深入民間，盛行；雖受某些新派衝擊（是攻擊、詆譭），但是堅如”銅牆鐵壁”，頂天，顯現出氣勢、生機勃勃的生命力！然而，於三合風水體系博大精深，遵，令初學者難入門，望而生畏；高層次地師，施用中會大傷腦筋。
筆者不才，十餘年思悟，摸索出一套認為”入門”、”””主體合局法”，整理成為圖表，擬名曰：《開山斧》——原只備於研究及贈數位易友施用時參考（一位朋友施用十年，經驗證：效果尚佳），今逢時披露，純屬探討列。
筆者堅定認為：一種知識進展，實非一人能力所為，只有、千真萬確——唯有眾力眾慧、眾志成城、眾同奮鬥，才能實現；願有緣者切磋，共同提高。
《開山斧》中”三合法基本概念”，古理今式，屬一己謬見——統！”十二地支”（即 12 個基本符號：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥），用以表示宇宙中億萬眾象；且事物生滅過程定為十二個階段，稱”生訣”，表示和易懂，”生訣”代換”十二生段”。
如此，”十天干”、”十二地支”配合”十二生段”，推演出”三合”源。
（1）、三合：即是事物生滅過程中，”三個生段”有機組合——”長生、帝旺、墓”；生段序號表示：1-5-9（應洛書中每條”縱、橫、斜”線上數字和：”15″）。
（3）、三合派風水： “八天幹”（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸——不用戊、己）配以”水流”、”山龍”，與 “金、木、水、火”四大局而”合局”風水學派。
三合局是”出水口”而定，如圖表[2]所示。
筆者悟出”主體合局盤”，於主體合局；結構如圖所示：此位”水口”、”水向”此盤放在”水口”位，配合羅盤”天盤”觀察”乙、巽”、”坤、申”、”辛、乾”、”癸、艮”何位”有”龍脈，即為”入首龍”(稱”龍冠”——於”他法入首龍”取論)，此處”水口”——”水口”方位定出（此處天盤位）；”水向”和盤中文字提示，選擇””——”合局”（數理程序所定，豈能出現不合局？天經地義，神鬼難移！）。
今進山尋龍定穴，如何操作？（1）、找到一個”水口”（？），將（2）、將”主體合局盤”放在”圓點位”，羅盤”天盤”相配合，看”天盤”下列方[1]癸位之位——丁方，有否山龍形勢？[2]艮位之位——坤方，有否山龍形勢？[3]乙位位——辛方，有否山龍形勢？[4 巽位之位——乾方，有否山龍形勢？[5]丁位位——癸方，有否山龍形勢？[6]坤位位——艮方，有否山龍形勢？[7]辛位之位——乙方，有否山龍形勢？[8]乾位之位——巽方，有否山龍形勢？實際情況，看得”乙”位，山形——”山龍”勢：定山龍方位為”乙”，”水（3）、去”天盤所指乙位””山龍”上，詳審周圍山形水勢（明堂、前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎、案山、朝山—）及水勢；如果，此域合乎選龍標準，定山龍”乙”（口訣：乙丙交趨辛乾——龍陰水陽，乙龍丙水交會於水口辛乾）。
（4）、觀到水向左水到右，從”主體合局盤”上可看出：”辛水口”位，可立”火局庚（坐甲向庚）——現結合實際情況，決定”壬山丙向”。
（5）、”坐簡索素表”複核：”辛水口”、左水到右——立”壬山丙向”合局，正確（6）、”坐簡索素表”48 局圖號，本局固例應用圖號[37] ，圖示如下：7）分金取法：筆者經多年研究和實踐驗證——三合風水中，本法採用”天盤”，”前兼用地盤前分金”，”後兼用天盤後分金”，且”前兼後兼”是”迎生就祿”而定”一分別”（古論”分金一線，相見”，一線是”？”，悟性高者！）此法於他法，可能會引起爭議！ 朱雀源於生氣，派於盛。
，澤於哀。
流於囚謝，返不絕。
穴前水謂朱雀，即水。
源於生氣水長生地發源。
派於盛者，合諸水沐冠祿而來，哀者，聚於旺哀鄉。
故向朝生。
流於囚謝地，去於墓絕胎。
訣曰：“長生是為源，生作，若問墓絕胎，轉去做水口”。
內乘生氣，外接堂氣。
登山觀水口，入穴看明堂。
能識四庫，方知陰陽。
觀水考察，實地查找龍山水源水質，地下水及地面水。
山川河流，湖泊小溪，泉水井水，灌溉水飲用水，是清水是鏽水，是秀水還是臭水。
山水惡，山秀會水。
山不能無水，水不可無山。
事物無土不養，無水不長。
秀水可藏氣納氣，山環可藏風聚氣。
水口可決定水氣質局。
水屬何氣？宜立何？水口決之。
錯了水口跑位。
山水利用不了，走向。
破財折丁，人口滅絕，阿彌陀佛這是人事之過。
龍以脈主，穴以向尊， 水以向而定，局而分”。
穴乘地氣，向司天氣。
穴埋於實，向朝於空。
實者地，空者天。
水流避實走空。
雖行於地，實統於天。
是故水生屬於。
龍穴吉凶水，水吉凶，配龍收水，定穴消砂。
善立曏者，當以理氣以求。
外氣橫形，內氣止生。
所以，依水，消砂納水，收山脱煞，認水歸宗，葬乘生氣。
掌握理論法則後，有腳下功夫，明師指路，功到自成。
陽左邊團團轉，右路轉相通， 有人識得陰陽者，何愁大地相逢。
陽水左邊轉順時針論水。
陰龍右路通逆時針論龍。
水動主陽，龍靜主陰。
陰龍陽水，陰陽交會，大地融結，得福之源。
《青囊序》所云即為“四水定局”，四墓做水口分而定。
三合是大唐國師揚筠松發明。
“三合聯珠無價”，龍向水口，三國鼎立，地户是墓庫。
如果生旺之方水口，無論怎樣合是象。
先賢“三合救貧無價寶”。
尊稱楊公救先生。
後來有許多，篡改歪曲假三合，是改動了歷史。
搞得三合水法五花八門，眼花繚亂，不是出山出卦，不是陰陽差錯小空大空，是兼卦，馬出槽，甚者騎線遊魂，人心恍惶。
使後學者束手無策，望而生畏。
敬而遠或誤入歧途，鑽入死衚衕不能自撥。
實踐中即不準，準準，通書所載 88 ，有 44 錯。
如此錯出入，人家説是“”才怪呢？有地師是碰運氣，碰對了是技術過關，碰錯了是東道。
云云。
這裏可告知有緣讀者，不合楊益水法是偽法。
楊救貧嘔心瀝血著出的經書，經千年風雨證明是真理。
楊筠松生前風水事業傾注了畢生心血，後人留下了眾多著作，字字璣珠句句玉律，是堪輿地理考驗經典。
後來某些人望文生義，不懂裝懂無端生出枝叉，歪曲是非不分。
“滅”誤人，害人終害己。
當今任務是顛倒歷史顛倒過來，拔亂，正本清源，恢復楊公三合水法，理氣經典本來面目，使揚公地理地民族服務。
“乙丙交而趨戌”，戌火庫故火局。
左陽右陰，左旋順時論水，右旋逆時論龍。
“龍生水，水生龍旺”。
乙龍丙水。
右水倒左，立艮寅生向，生龍來立生，“收生水上堂會”。
水生龍旺。
生來會。
丙水生寅午，乙龍生午旺寅。
左水倒右，立丙午，龍入首立旺向“收水上堂迎生”，水旺龍生。
來迎生。
葬經雲：“朱雀源於生氣，派於盛。
龍元，關為，竅水口。
龍脈山向，符合來去水。
倘若艮寅甲卯來龍，可做火局或木局，何局，水口定。
來龍生旺中。
“辛壬會而聚辰”，辰水庫故水局。
辛龍壬水，陰龍陽水，順時論水，逆時論龍。
壬水生坤申，於壬子。
辛龍長生於壬子，旺於坤申。
故“水生龍旺，水旺龍生”。
壬子生龍入首，立坤申生，生龍來立生，右水倒左“收生水上堂會”，水生龍旺，生來會。
坤申龍入首，立壬子，旺龍來立旺向，左水倒右，“收水上堂迎生”。
水旺龍生，來迎生。
“龍水同歸，男女交媾”。
若坤申庚酉來龍，可立水局或金局，用水口定局，龍撥於生旺狀態。
“鬥牛納丁庚氣”。
金墓故立金局，丁龍庚水，陰龍陽水。
丁龍生酉，帝旺於巳。
庚水生巳，帝旺於酉。
順旋論水，逆旋論龍。
方法，“龍生水，龍旺水生”。
右水倒左，生龍庚酉入首，立巽巳生向，生龍來立生，生來會，水生龍旺。
“收生水上堂會”。
左水倒右，旺龍巽巳入首，立庚酉。
旺龍來立旺向，來迎生，水旺龍生，“收水上堂迎生”。
“陰陽道，化生萬物”。
如在巽巳丙午上來龍，可立二種局向，金局或火局，用水口定局。
龍水活躍生氣盎然。
“山羊收癸甲”，是木庫可做木局。
癸龍甲水，癸水龍氣，甲木水氣。
陰龍陽水，癸水生卯旺亥，甲木生亥旺卯。
順時針論甲水，逆時針論癸龍。
“龍生水，龍旺水生”。
生龍生，甲卯生龍入首，立乾亥生，右水倒左，“收生水上堂會”，生來會，水生龍旺。
旺龍旺，乾亥旺龍入首，立甲卯，左水到右，“收水上堂迎生”。
來迎生，水旺龍生。
“龍向水口，局局”。
假如乾亥壬子來龍，可立木局或水局，何局水口定，使龍處於生旺之中。
從以上“四水定局”中我們可找出，原則“右水到左”，“左水到右”及“左右來水去水”關係。
1 、“右水到左”可立四生，叫四維四孟向。
（乾亥，坤申，艮寅，巽巳）行甲庚丙壬之氣，生來會，水生龍旺，生龍來立生。
“收生水上堂會”，冠祿旺水繞堂，左出歸庫而去。
四生起長生，四帝旺，四維（雙山）是病水。
若左水到右，長生坐山受壓，全無生氣，死墓絕水到位，射破長生，衝祿破旺，擊損生機地，破壞氣，豺狼道，貧寒慘淡退產傷亡，後果不寒而慄。
故四生禁止“左水到右”。
2 、“左水到右”可立四旺向叫四。
（庚酉、壬子、甲卯、丙午）（衰方做水口，借庫消水，叫，實為四，須左水到右）。
龍入首立旺向，水旺龍生，來迎生“收水上堂迎生”，迎祿借祿，生旺水到堂，右方歸庫（借庫）而去。
若右水到左，破旺衝祿，壓倒生祿，收納病死墓水，滅門抄族，後災。
縱有龍福地，巧落金骨，享受於，水歸庫，衰。
水法套，敗絕。
故旺向不可右水到左。
3 、“可左可右，可來可去”，可立四墓，叫四衰，四養向（乙辰、辛戌、癸丑、丁未）。
取生水到堂入庫，立乙辛丁癸，水可心直流，亦可當面朝來，但百步轉攔，歸乾坤艮巽而去。
立辰戌醜，借生旺水。
水不可直流，不可來，只可左右來去乾坤艮巽出口。
四庫雜氣地，左旋（順時）左水到右，定立四衰向，水順墓而去。
右旋（逆時針）右水到左，定立四養，水出墓方。
不管，用水口定，收來源之生氣。
故水可左可右，可前可後，潮來不可直奔，去不可直流，防煞水，緩來，隱隱而去為妙。
來去，丁財，無發衰，水不入庫，。
故認水，葬乘生氣，何等。
楊公雲：看山，看水。
有山無水休尋地，有水無山亦可裁。
地理《水訣歌》有：水是山家血脈精，利人害人速如神；龍穴砂各有用，於水口定假；龍真穴水錯放，縱然小發飄蕩。
可見水（水法）風水中重要性。
楊公三合風水是地盤，天盤論水。
地理造葬用地盤針，天盤縫針該串哪一字，要水之來去是左水倒右或右水倒左來定，若串（兼）錯，即向立錯，成為破局，盤輸。
凡天盤串子午卯酉、甲庚丙壬（四陽干支）和辰戌醜（四地支衰向）之向，水法左水倒右，方才合局。
凡天盤串乾坤艮巽、寅申巳亥（四陰旺向）和乙辛丁癸（四天幹衰向）之向，水法右水倒左，方才合局。
天盤縫針水城來配立。
穴場處用羅盤測水，轉動內盤使指南針天池海底線相吻合，這時觀察十字線羅盤縫針是什麼宮位，水口宮位。
水口辛戌乾亥壬子，是乙丙交而趨戌局。
水口乙辰巽巳丙午，是辛壬會而聚辰局。
水口癸丑艮寅甲卯，是鬥牛納丁庚氣局。
水口丁未坤申庚酉，即知是金羊收癸甲靈局。
龍行艮寅乙辰巽巳丙午，庫辛戌乾亥壬子。
水出辛戌乾亥壬子。
此六水口。
龍行坤申辛戌乾亥壬子，庫乙辰巽巳丙午。
水出乙辰巽巳丙午。
此六水口。
龍行巽巳丁未坤申庚酉，庫癸丑艮寅甲卯。
水出癸丑艮寅甲卯。
此六水口。
龍行乾亥癸丑艮寅甲卯，庫丁未坤申庚酉。
水出丁未坤申庚酉。
此六水口。
三合風水核心不是地支三合，而是龍、水、三合連珠楊筠松祖師《天玉經》中説：“龍要合，要合水，水要合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看歲是何神，見分明；成敗何宮位，三合年中是。
” 天玉中這段經文，是三合風水經典解釋。
這説，風水中三合有多重意義，三合風水道先生寫過幾篇文章，很多人反映看不懂，今天詳細講一講，請大家仔細理會。
三合風水講立，龍要合，要合水。
水口如在庚、酉、辛、戌、乾、亥六字，即是乙丙交而趨戌火局龍。
水口如在甲、卯、乙、辰、巽、巳六字，即是辛壬會而聚辰水局龍。
水口如在壬、子、癸、醜、艮、寅六字，即是鬥牛納丁庚氣金局龍。
水口如在丙、午、丁、、坤、申六字，即是金羊收癸甲木局龍。
依水定局，三合有嚴格要求。
1、水歸正庫，庫定局水歸正庫時，庫定局。
如水歸乙辰，水局。
可以立水局，比如坤申或壬子。
2、長生、帝旺來水，長生、帝旺定局長生、帝旺定局。
有長生、帝旺來水，不管水歸其他局庫，長生、帝旺定局。
比如乾亥水來歸乙辰。
乙辰是水局庫。
但是是乾亥的長生水來。
定局是可以立甲卯。
長生、帝旺定向。
或者甲卯水來出辛戌。
可以立乾亥向。
生帝定向。
左水倒右出坤申，能立甲卯，這木局地。
格水口是丁未坤申庚酉，知道可能是木局。
這個時候，看能不能立木局：庚山甲、酉山卯向、巽山乾、巳山亥向，能確定有沒有地，如果不能立這個，三合風水認為沒有地可以。
我答覆，答：很多，舉一例 比如二十四山，巒頭前題下： 1.三合風水判斷，則二十四山山山是風水；水倒左陰局。
分清了這種山水陰陽局後，理氣陰局配向山水陰局，理氣陽局配合山水陽局，這樣才是，才是辰巽巳丙水，自右而來，坤庚酉水自左而來，這樣山水格局怎分陰陽局呢？山水當中，若是成真龍真穴格局，是右方丙巽方水長、而遠來，左方庚酉方水而來。
總格局當以右水主，右水倒左之格局，陰局，必立陰向。
此格局丁火氣流行，生庚酉、巽巳方。
若山水中，只有坤申水發源，流過前堂，後歸於艮寅方，此格局陽局，立癸向為陽水局衰向，病方消水。
第二，五行取納雙山五行主，何謂雙山五行？即地盤廿四山分十二宮，應五行十二生訣。
所以，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為同一宮。
例如，以陽火局丙為論，丙火icon生艮寅、丙午、墓辛戌。
雙山五行分為陰陽兩局，陰局右旋，是左旋。
四大陽局：巳酉醜陽金庚氣局，左旋，生巽巳方，庚酉方，墓癸丑方。
寅午戌陽火丙氣局，左旋，生艮寅方，丙午方，墓辛戌方。
亥卯陽木甲氣局，左旋，生乾亥方，甲卯方，墓丁未方。
申子辰陽水壬氣局，左旋，生坤申方，壬子方，墓乙辰方。
四大陰局：卯亥未陰水癸氣局，右旋，生甲卯方，乾亥方，墓丁未方。
酉巳醜火丁氣局，右旋，生庚酉方，巽巳方，墓癸丑方。
午寅戌陰木乙氣局，右旋，生丙午方，艮寅方，墓辛戌方。
定局主要是看出水口，即是看水何方消出。
只要知道四大局水口，能判斷出是何局水。
（三合四大水口局是指地支而言：申子辰三合水局，亥卯三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。
是生、帝旺、墓庫）。
從癸丑消出金局水，從辛戌消出火局水，從乙辰消出水局水，穴位後靠山叫元武頂，後父母山，父母山出脈叫入首出脈處，來龍入首五行測父母山出脈處，看是二十四山何字。
來龍五行屬性地盤雙山五行準。
乾亥為木龍，壬子水龍，癸丑金龍，艮寅火龍，甲卯木龍。
即：72龍是立向用分金，而不是來龍龍脈。
如來龍木龍入首，水口是丁未水口，72龍木度分金，合龍合水，為不出卦。
但是水口，要合水口，龍水局時，脱龍局水口局，立水口局同五行72龍分金。
不合水口局人，運氣，可能會出、得病。
合水口，財源也好。
原則：天干來龍立地支，地支來龍立天干，叫陰陽相交。
龍分三元，甲庚丙壬辰戌醜未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥。
子午卯酉龍可立乾坤艮巽，反之可。
餘……。
丙來龍可立午向，地盤雙山，叫陰陽相交或夫唱婦。
其它雙山同理。
局為生來水坐，來水坐生。
水龍西方來生方來，木龍北方來生方來，火龍東方來生方來，金龍南方來是生方來，申子辰水局，水坤申生方來，從壬子方來旺方來，去水走乙辰方為消於墓方，叫水口辰。
其它看十二宮生旺墓表。
風水上一寸山，一寸水，地脈脊樑走向龍，山脈龍。
處走向水，要有真水，旱水（沒有水溝或地走向）風水上水。
三合四大局中，坐叫，立坐叫立，如坐午向子，即午山子叫立午，叫立子，和其它學派，72龍是坐論，這是這個學派定義。
其它學派於混淆。
羅盤中0度為子中一盤地盤，磁北盤，是磁北子中，排在內盤。
中間人盤，是地極盤，地軸正北，叫星極盤，北斗星北。
外盤天盤，是原土圭上日景盤，是太陽規律，測來去水之用，大家説天盤納水。
地盤為立之用，是磁方位準。
這是三合四大局理氣理論核心。
巒頭要過關，尋龍定穴後，問題。
説“入山觀水口，登穴望明堂”，看水口在那裏，如乙辰，水局，如測得入首龍水龍，龍水同局，即為龍真穴地，龍水同局，可立水局分金。
時使朝向明堂中間，即優先選近明堂中間72龍分金。
穴前立碑處用天盤測。
立時內外堂水要生旺方來，方全吉。
如壬龍入首，水坤申方來，消於乙辰方，盤子山午正針水局72龍分金。
如來龍入丙龍入首，水從寅方來，消於辛戌方，立午山子正針火龍72龍分金。
三合盤地盤下一層，每山分三格，共72格，稱為穿山72龍，除去八幹四維後60甲子，稱為透地60龍。
雙山分如壬子一山、癸丑一上。
八幹四維下面是“”字，正字是錯龜甲空亡。
十二地支下面那格孤虛空亡（如地盤子山下面戊子）。
這兩個空亡是不能，是衰泄。
透地60龍下一層每山分5格，有丙丁庚辛旺金，一個一個相（如子山和癸山下面有丙子庚子，山和艮山下面有丁丁丑辛丑。
）。
應用上，分金納音五行生旺仙命和坐山才好，仙命和坐山克分金納音五行可以，分金納音五行不能克仙命和坐山。
如果旺相分金不能，天盤外外盤分金（還是丙丁庚辛）。
人盤外有一層有“、五、三七、七三”字樣，三七，七三錯空亡，是；五字代表火坑，是；正字代表正氣脈，是珠寶線。
透地60龍要用正氣脈。
山正氣脈導入棺材中，是（站穴位測量穴星山頂，格旺金，正氣脈）。
主要用途利用內盤和外盤丙丁庚辛旺金，和正氣脈，看透地60龍是穿山72龍哪個位置穿過來。
公墓不知穴位時，可以此方法判斷。
此盤放在“水口”位，配合“天盤”觀察“乙、巽”、“坤、申”、“辛、乾”、“癸、艮”何位“有”龍脈，即為“入首龍”(稱“龍冠”——於“他法入首龍”取論)，此處“水口”——“水口”方位定出（此處天盤位）；“水向”和盤中文字提示，選擇“”——“合局”（數理程序所定，豈能出現不合局？天經地義，神鬼難移！）。
（1）、找到一個“水口”（？），將（2）、將“主體合局盤”放在“圓點位”，羅盤“天盤”相配合，看“天盤”下列方位：[1]癸位之位——丁方，有否山龍形勢？[2]艮位之位——坤方，有否山龍形勢？[3]乙位位——辛方，有否山龍形勢？[4巽位之位——乾方，有否山龍形勢？[5]丁位位——癸方，有否山龍形勢？[6]坤位位——艮方，有否山龍形勢？[7]辛位之位——乙方，有否山龍形勢？[8]乾位之位——巽方，有否山龍形勢？實際情況，看得“乙”位，山形——“山龍”勢：定山龍方位為“乙”，“水口辛”。
（3）、去“天盤所指乙位”“山龍”上，詳審周圍山形水勢（明堂、前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎、案山、朝山—）及水勢；如果，此域合乎選龍標準，定山龍“乙”（口訣：乙丙交趨辛乾——龍陰水陽，乙龍丙水交會於水口辛乾）。
（4）、觀到水向左水到右，從“主體合局盤”上可看出：“辛水口”位，可立“火局”午（坐子向午）、丙向（坐壬向丙）；可立“ 火局” 酉（坐卯酉）、庚（坐甲向庚）——現結合實際情況，決定“壬山丙向”。
（5）、“坐簡索素表”複核：“辛水口”、左水到右——立“壬山丙向”合局，正確無誤。
來路看四生，坐下看中絕，局內看三合，看雙金。
《雪心賦》曰：“入山觀水口，登穴看明堂，如能省兩庫，方為知陰陽”。
經雲：“登穴看明堂，登穴觀看內堂，水合局明抱，外堂外水來照應、、歪不斜、不上不下，眠此真穴眼”。
上兩語中，道岀了尋龍點穴、龍山向水之妙道。
‘震仰盂’震為雷，一陽復始，扶桑掩山，萬物生髮，成言乎艮，艮乃先天震位，帝出乎震，春始雷聲，動蟄植萌。
言帝者；乃太乙亦即皇天大帝謂,紫微宮,是北辰明星。
古云；“帝出下省萬物於震”，動氣於天,乃天帝生髮氣而應五行質矣！木東，金西……..五行奠位，運旋於氣，乘運逢時；因方而立；因地而生；且合於金精來於生旺、流於囚謝。
故《青囊三字經》雲：“佈雷使，察金精”。
察者；審視，金精乃指乾陽金龍氣，金為乾陽而龍山，精為陰血而為龍水。
古人云：“水是龍家血脈精”謂。
天地氣，天成象；地成形。
氣聚象形，氣散無。
一氣化宇宙，天星辰、氣象；地為動植、山水；故山水號龍。
龍者，氣之所聚。
古云:“氣陽者，風而行，氣陰者,水而行。
”曰風曰水，皆氣之所施。
” 尋龍龍脈出處，水。
絕位，作為第二水口，父母三卦中大量運用。
，澤於哀。
流於囚謝，返不絕。
”朱雀者前、曏者水零神，收水必源於生旺；派於盛者，要收養位、冠帶水；哀者，收臨官帝旺衰水，衰水；故云：“惟有衰方可去來”；聚於旺哀鄉，言朝聚水衰之方；流於病死囚謝之地；去於墓絕胎之方吉。
返不絕乃指山來水回，貴壽而財。
洋洋悠悠,顧我留，來去、曲曲不絕長流不絕，財。
故云：“長生是為源，生作，若問墓絕胎，轉去做水口”，謂。
如此方可內乘生氣，外接堂氣矣！ 山高水低、水繞山轉、水伴龍行，山水夾，妻隨夫行；水有四喜：一喜環彎，二喜歸聚，三喜明淨，四喜；水本動，妙在靜，靜者？瀦則靜，平則鏡。
山水陰陽、雌雄法立。
乃楊公秘。
四龍八偶合於四墓收放，排龍定穴，水立向合於亢金龍“辰”、婁金狗“戌”、牛金牛“醜”、鬼金羊“”四墓“金龍”。
此“金龍”重言四龍墓庫水口，合得本庫鎖金龍。
水動主陽，而奔泄千里，關鎖、瀦蓄、雄山無情別戀，不可夫婦。
只有山水有情；水天氣、動而為陽、關攔停蓄、而變陰，陰陽合和，天關地軸、玄關同竅，方為一路夫妻。
古人四墓“金龍”；四墓地，龍山向水、左右陰陽兩片取玄、關、竅合法度。
正謂：“內外玄關同一竅；……一竅通關作大媒。
”公有詩讚雲：“昔日先師救貧法，只取三元交媾卦，王侯中索，楊公年親口説。
”要來山、來水生、泄於休囚，元運周流零正得法，“金龍動”“雌一片”。
墓庫藏氣，陰陽交媾門户；故金龍動則雌雄交會，其地始吉。
不動化育機塞而氣不合矣。
山水雌雄陰陽兩片，四墓水口要“五行之中缺一位”“四龍”：木居東，火居南，金居西，水居北、四位“兩片”龍水成匹配，惟土屬四方而居中宮。
然龍有龍陰陽，水有水陰陽，各有“兩片”；運有顛倒陰陽，作法要審其金龍“動不動”，這司馬頭陀言：“識真情，玄上天機竅上分”。
“待人施妙用”了！ 龍是地氣、山靜陰，若山無動氣、形如死蟒，毫無生氣可言。
山非雄起活躍、蜿蜒、脱卸剝換、三節，入關岀關、進出情弦、經緯度該，迎送護衞，四道證佐、太極圓暈、龍真穴、羅文土宿、龍山生合、向水正配。
方為“金龍動”“雄一片”。
《地理辯證疏》：“龍分兩片陰陽取，水三叉認蹤”， 此訣言“龍分兩片：一是講，山水陰陽兩片；言其“龍”字並非單指龍脈，言龍者言其水、即真龍穴、富貴寶地非龍分兩片陰陽不可審覓。
乃説兩片、道兩片，兩弦合為太極圓；只有陰陽兩半合一，山一片、水一片方成陰陽整體。
然山水各自有陰陽，這龍行左右水倒左右各自陰陽兩片雌雄一卦配合。
有龍無龍，結作、富貴若何？在乎雌雄陰陽兩片，故言“龍分兩片陰陽取”。
龍有左右行度，“漫説天星並納甲，且左右問原因”；陽陽干支佐星辰。
“一緯意不窮”坐穴穿山明分金；水辨倒左倒右，陰陽生死竅門。
此時“金龍”指山龍，即來龍。
來龍要有“動”氣，其動氣重在三節、定要“轉關一節逢生旺”，到頭一節八尺；剝換星辰、真龍真穴，氣天心合；上應天星、下照地穴，真龍結作。
《青囊經序》：“有淨陽法，前後八尺雜”，講金龍八尺到頭一節不可陰陽雜氣；前者雖言淨陰淨陽法，但可不是指二十四山淨陰淨陽。
而是來龍陰陽純水路陰陽。
《天玉經》：“甲庚丙壬四龍神，俱屬陽幹行…..。
”言此。
這：“坎離（陰陽相交水火局）而求一節，避醜未而廢四金之氣（廢金牛、金羊金龍、金狗)”真諦所在。
然認脈察星、天星臨座、金水照穴，四金龍動不動真氣雲霓、望氣證佐後，繼而尋龍點穴。
前者是尋覓門户竅口生氣外象，後者是穴户關玄消息。
故言“次認血脈定來龍”。
此是尋龍點穴後程序。
法依四墓金龍竅上分天機；依望氣觀龍尋生氣；玄上天機三節，束咽消息定散聚。
“入穴看水峯，橫欄關鎖兩三重，諸山諸水來聚，便是真龍大會中；”只有依上法尋得真龍，觀圓暈…..。
這龍穴砂水四妙，迎送迴穴自成；依水氣，天星坐、明辨、穿山透地理分金；五行星巒土色辨，羅文土宿看分明；蓋粘倚撞察穴情，吞吐沉浮以法行……這後才是定穴開金。
訣雲：“山本靜、看動處，水無形、找關欄”。
此句前者言山靜而求靜中之動山中之陽 ，後者雖言水動陽，但直白找關欄以求水陰。
這山水各有陰陽以求動氣變道。
來龍水界，遇水止。
故以水立向,看歸路陰陽；水界龍、龍定穴,審來路陰陽；葬運、陰陽消息、挨星吊替、局堪圖畫、權衡剪裁。
否則,雌雄不動、玄關媾，局堪圖畫“沒來”了。
“金龍”動否四要；一要察四庫審血脈；二要觀星斗、望龍氣、少祖正氣是真龍；三要局堪圖畫權消息；四要羅文土宿驗真金。
如此你才能算得上是一位人。
會望氣地師能看到暈上騰霧，紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹。
這陰陽龍水動不動其一特徵。
《青囊序》解説中，蔣注:“此以下乃言看雌雄法,金龍者,氣無形者,龍本非金,而云金龍者,是乃乾陽金氣所生,故曰金龍,動則屬陽,靜則屬陰,氣以動為生,靜為死”。
動則生情，媾交而孕，譬如，兒女未成、陰陽雖明，“金精”未動雌雄無果。
只有金精火攻，情慾亢奮，媾交化育而生，方是金龍動、方是雌雄，地理即人理，人體,陰陽二氣所成，其理焉。
《雪心賦》雲：“金龍為何？理氣氣，人人能知；形氣氣，能知。
形氣氣便是金龍，支脈能動，廖公曰“活”字，得傳訣。
形貴“藏生氣”，生氣直指金龍“活”。
藏者，直指氣口“鎖”。
得此二字，龍活氣聚，可入垣局、喝形、水法路。
再論理氣氣，“乘生氣”耳”。
蕭氏又云：“氣無形而脈有形，認脈可以尋龍，識氣點穴。
氣脈陰陽，識得陰陽者，識氣認脈訣勘破，真龍相逢”。
尋龍不認宗，到頭一場空；劉基雲：“火星作祖似蓮花，貪狼相承宰相家”；只有，識得祖山例宗身，方知兒孫貴；認得祖正岀脈方是金龍骨；認得轉關束嚥氣方知穴星。
“葬者乘生氣，天之靈氣鍾”。
故扦穴詳於挨形剪裁：木星葬節，火星葬泡，金星葬窩，土星葬角；索取五行星巒鍾靈之氣以作穴。
話説：“一等先生看星斗，二等先生看水口，三等先生滿山走”；此乃風水師行話。
這幾句話説見。
一個地師完全通過騎馬觀花式觀察星巒形態、龍脈走向，可以硧定水口與源流出處。
但是要觀水口、看來去、倒左右。
如是，他是要尋山。
而言，前者中後兩者省了腳力。
只有尋山，登高一覽、羣星畢現，參覓星斗、驗定水口；雌雄媾合方可堪扦。
《插泥劍》注:雌雄交媾，山水配合，先天後天合卦，且曰相對者，水龍之下卦起星，後天先天，餘水龍各自例，九一，一九，二八，三七對，四六對(中五所泊宮，立極卦輔山水同法).”古云：“地不絕人、水絕人；水不絕人、絕人”。
水有吉凶，收。
這消砂納水功。
因為穴户是龍砂乘內氣，水接外氣，內外兼得乘氣而葬，生機勃勃，子蔭孫，富貴久。
楊公雲：“看山，看水。
有山無水休尋地，有水無山亦可裁”。
話接上文，地師尋水口目的看倒左倒右水龍局合否！看交襟水媾否！如是水KouJiao襟處；水“一片”之方，面向來山“一片”、即是尋覓龍脈發源所在，山高水低，祖宗是處求。
看兒孫是祖宗驗正身，。
然論龍要到頭一節審駁雜、尋旺氣；覓金龍：“衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用。
”楊公曰：“有真龍或真穴，有潮源水合聚，山水曲抱彎彎，有穴分明此間”。
這“天關開財祿之源，地軸濬化生寶”、“水看三丫細認蹤”奧妙所在。
《寶照經》雲“：立宅安墳要合龍，擬峯。
要識真龍真結穴，只在龍脈二三節，三節是真龍，有穴天然絕”，至於格龍一法，能得二三節錯，其卦氣，苛求於三節、四節以上。
若得兩三節眞龍脈，能結絶奇穴；“數産人龍上九重。
節數，一代風光一節龍”。
由此可見龍脈貴氣全、節隆，世代方可風光；其形巒上節節成星辰，於排卦中節節不出位，方得産人中龍，而貴極九重矣！ 青囊序雲：“看金龍動不動，次察血脈認來龍。
水三叉認蹤，江南龍來江北望，江西龍去望江東”。
簡單説看三節否？來山起頂否？觀金龍動不動；次察血脈隨龍水是否玄關同竅。
故要入山先觀水口、對三叉認蹤。
如何認呢？“江南龍來江北望”，於是龍午丁來，水口子癸；“江西龍去望江東”若龍辛戌方來，水口乙辰。
故蔣大鴻雲：“城門一訣龍身出脈，一家骨肉，精神貫通。
能識城門，乃能觀出脈；能觀出脈，能識城門”。
知其真龍出脈翻，便是水口，水口入首龍是陰陽、一竅相通，氣脈。
“城門一訣”，龍水，負陰抱陽；水口是三陽堂局關鎖竅，水口合經四位本元一卦正交，正交不合，兼左兼右一卦合旁交，水口座要合本元一卦主體，因此正卦指座。
內堂放水參，勿要三元，否則絕一房。
金龍動不動者:於隂陽動靜中求其配合；一要形巒上求動中靜，水上求動中之靜，此乃形之靜；然兩元挨星理氣中要求動氣，能明得隂陽動靜相配合，即能得天時、地理相配合，才能生生不息。
這：“隂陽動靜如得，配合生生處尋。
” 古法風水術乘內氣，外接堂氣，是指乘穴後八尺入龍其隨龍交襟堂氣之水。
它東西南北四周天、應其四經、四卦五行；即坎離震兑四卦。
東方震卦屬“甲：木，其隨龍水“癸”水。
南方離卦屬“丙”火，其隨龍水“乙”木。
西方兑卦屬“庚”金，其隨龍水“丁”火。
北方坎卦屬“壬”水，其隨龍水“辛”金。
甲庚丙壬龍，俱屬陽；乙辛丁癸，水，俱屬陰。
龍屬陽，夫，水屬陰，妻。
龍水相會，陰陽交媾，夫婦路遇趨一道。
甲庚丙壬，乙辛丁癸八幹謂“八神”；其陰陽屬來於先天八卦配洛書四陰四陽卦納甲。
故甲庚丙壬屬陽，乙辛丁癸陰；如是四經龍水陰陽交媾玄關竅構成了“地”三合；如若龍砂天星祿馬貴人方隅構成“人”三合；元運周流一四七、二五八、三六九構成“天”三合；天地人三才備，三盤合法，這形成了一個風水格局。
這構成“乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚氣，金羊收癸甲”楊公三合四大局情因果。
於江東一卦是屬木，木旺於東方，故而“東”吉。
龍水交會四大局之一“金羊收癸甲”，其中金羊，指是天盤丁未宮；此是陰水配陽木水局；宜收戌乾養位水，亥壬長生水，醜艮冠帶水，寅甲臨官水，卯乙帝水入堂流歸丁未墓庫而放。
八神者，甲庚丙壬、乙辛丁癸八幹，“乾甲丁”三合、乾至甲隔八數；甲丁隔八數，乃“隔八用九”貪狼生矣！乾至艮、艮巽見七疊卦；如是八幹合其四隅卦而成四大局。
故甲庚丙壬、乙辛丁癸八幹構成了龍上兩神、水上兩神、山上兩神、兩神，排星得生者；正謂“卦內尋”。
這正如廖均卿三陽水法所言:“ 一卦三山戌乾亥，戌統八山自庫。
亥順乾卦十六山，乾父母左右通”。
一卦者：地天人、乾父統；十六山者：乃言隔八用九，甲丁，故言“乾父母左右通”。
是九九循環，法以乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八先天卦數，乾坤一八和九，艮兑二七和九，坎離三六和九，震巽四五和九；乾甲丁與亥卯是隔八逢九循環相生，來龍、、去水同局三者合一。
陰陽是天地萬物化生之本。
風水術認為，龍屬陽，水屬陰，陰陽交媾，生氣流行。
陰陽陌路，孤陽不長、孤陰不生。
這:“資陽昌，陰以成……外氣行形，內氣止生……形止氣蓄，萬物化生。
氣感而應，鬼福及人”真旨。
古云：“六甲來山訣,莫去山頭錯認山。
不合星山莫用心，他山水誤他人”。
其實《青囊奧旨》裏講明白：“申子辰收坤壬乙，寅午戌收艮丙辛，巳酉醜聯巽庚癸，亥卯聯乾甲丁，山水，要明此理；水山，禍福相關。
”訣中“此理”即是訣中、支三合與乾卦三合，山水陰陰中來山、來水要來於生旺去於休囚，合其陰陽生死、零兩片哲理。
楊公三合水法，羅盤上合其天地人三盤，合其天罡星巒、祿馬貴人、子父財官；玄關竅上合生墓三合；從三角形運動定律理論上，例屬魯列斯曲邊三角形、古璇璣、三魚；現代人體細胞科學理論講,它屬Y狀抗體分子結構式。
這玄數三合定律天地運行一氣，天地上下，陰陽化生哲理。
如是，入山觀水口，看水口歸何字，屬何局、是何龍；生向，；變局養向，正墓；化龍死自生，化龍。
以向定局，龍水陰陽論生宮，局生或變局自生、自旺之法度。
定生墓，於來山來水消納。
訣雲：“龍要合、合水，水合三吉位；合祿、合馬、合官貴，本卦生尋。
” 這: 楊公養看雌雄，天下諸書．看金龍動不動，次認血脈定來龍；龍分兩片陰陽取，水看三叉細認宗，江南龍尋江北住，江西龍去望江東；二十四山分順逆，認取陰陽祖宗，陽左邊團團轉，右路轉相通，若人知得陰陽局，何愁大地相逢。
精義曰：“龍以脈主，穴以向尊，水以向而定，局而分”。
穴乘地氣，向司天氣。
穴埋於實，向朝於空。
實者地，空者天。
水流避實走空。
雖行於地，實統於天。
是故水生屬於；龍穴吉凶水；水吉凶；配龍收水，定穴消砂。
淨陰淨陽八卦分為陰陽兩片，是先天卦配洛書，河圖洛書1、3、7、9陽，2、4、6、8陰，配卦，乾坤坎離為陽，震巽艮兑陰。
八卦納甲稱京房納甲,其理源於月象朔望；農曆二十八次月初二，月相是朔，配坤卦，初三初七，下弦月初現，戌時現24山庚方，“下弦月初現”是坤之一陽生，卦象是震，所以震納庚，庚屬震卦。
虞翻説：“日月懸天成八卦象。
三日墓震結出庚，八日兑象見丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象滅乙。
晦夕朔旦，坎象流戊。
日中離，離象己。
戊己土位，象見於中。
日月推，而明生焉。
故玄象著明，莫大於日月。
”古人日月為天地陰陽祖，孕生岀天下陰陽學説；風水術亦不例外，清《欽定協紀辨方書》【八卦納甲三合】雲：乾納甲，坎納癸申辰，艮納丙，震納庚亥，巽納辛，離納壬寅戌，坤納乙，兑納丁巳醜，坎離不納戊己者，二十四山無戊己故，離納乾壬，坎納坤癸，其法不知，今《啓蒙附論》曰，火體陰，其用則陽而天用，故乾中畫坤交而變為離。
水體陽，其而地用故，坤中畫乾交而變為坎。
然則坎離納戊己者先天傳，而離納壬、坎納癸則後天之用。
其四正卦兼納八支，取本卦支為三合局地理家坐山，九星隂陽起於此。
”堪輿納甲易卦納甲，坎離不納戊己，坎納癸（申辰），離納壬（寅戌），使用、堪輿、易卦各異。
《天玉經》：晉世景純傳此術，演經出玄空，明玄空，只在五行中，知此法，尋納甲。
二十四山分五行，知得榮枯死生；關天關地定雌雄，此中逢；翻天倒地對，玄空；天地父母三卦，時師末話，玄空卦神仙説，本是此經訣，玄空妙難言，翻天倒地玄玄，卦傳，有收山出煞訣，兼汝説，相逢大地能幾人，個個是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌。
若不信此經文，但覆古人墳。
上文看來堪輿納甲易卦納甲，與三合派三元派納甲取捨有。
總之易道多宗、門派各異、術法。
至於準驗，這看你所學功夫到不到家了。
曰：先天羅經十二位，後天幹維，此圖可以講。
列於下 乾甲坤乙居何方， 坎癸申辰裝，有離壬寅和戌， 合山合水一齊陽。
艮丙巽辛尋， 兑丁巳醜論，有震庚亥和， 合山合水全屬陰。
陽説 三合家淨陰淨陽：自子巳陽,自午自亥為陰,此陽升陰降陰陽,（陰陽兩片之本源）十一月復,巳六陽而乾,五月姤,自亥六陰坤,七十二爻,為七十二候,此七十二龍出,寅丙東卦,申至壬為西卦,東為木,西為金,二卦一父母,午自坤四位,自子艮四位,南火北水南北卦,一父母,東西忌見南北,南北忌見東西,凡龍水不出卦者貴,出卦相犯。
三合風水術淨陰淨陽，左旋陽，右旋陰，右旋水配左旋龍，左旋水配右旋龍。
水動陽，雄，龍靜陰，雌，水主，左旋水左旋之向收，右旋水右旋之向收。
訣曰：“左為陽子至戌亥，右陰午巳申未，雌雄交會合元空”。
陰陽錯訣雲：“三陽富貴永無休，夾入他宮要愁，莫謂丁行坤位美，一通位子憂，如逢巳水女愁死，一過鬼龍自相矛，富貴人家男女折，蛇羊蹂。
……兑乾雙卦本同體，夫婦琴和樂偶，左邊壬方流水到，生宮雖盛富中衰，右鄰申位流神，斷定妻帑要見危，排來轉，挨星鏡中窺”。
這左右順逆有來由，珠寶、火坑當辨清；雙雙、雙起各有論，形作、氣理理當明；順逆、顛倒天星摸。
這“分元定卦，測日推星，天根月窟，往來春”了。
淨陰淨陽，乃先天八卦配洛書而定。
河圖數，九一三七奇屬陽，先天卦論，九乾，一坤，三離，七坎，故此四卦陽；乾既陽，納於甲，甲陽；坤既陽，納於乙，乙陽；離為陽，納於壬，壬亦陽，離即午，而午與寅戌相合，寅戌陽；坎陽，納於癸，癸陽，坎既子，而子申辰相合，申辰陽。
河圖數，◇◇八二，先天八卦論，六艮，四兑，八震，二巽，故此四卦陰。
艮既為陰，納於丙，丙陰；兑為陰，納入丁，丁亦陰，兑即酉，而酉巳相合，是巳陰。
巽陰，納入辛，辛亦陰。
淨陽十二山四陽卦及納甲支,依輔星水法九星序自中爻起翻，所得吉位是陽卦，故稱淨陽。
陰卦翻變後所得吉位卦是卦，故稱淨陰。
若然陽卦向取卦水來，稱陰陽駁雜棄不取。
蓋陰陽駁雜之位，翻變後是星位矣！參閲下圖即。
三合風水術淨陰淨陽，左旋陽，右旋陰，右旋水配左旋龍，左旋水配右旋龍。
水動陽、雄，龍靜陰、雌，水主；左旋水左旋之向收，右旋水右旋之向收。
此乃三合淨陰淨陽風水藴。
淨陰淨陽水法有取陽山放:乾甲坤乙壬癸六陽水；陰山放：艮丙巽辛丁庚六陰水，合來脈淨陽者，此為放水收山矣。
折水總訣歌雲：“一論大水逆順流，二要三折御街遊。
兼看元空生克入，此是青囊折水溝。
有凈凈陽法，收山此中求。
轉折總如生蛇動，莫教曲尺使人愁”；《天玉經》：“子寅辰乾丙乙，長子端的。
午申戌與坤壬辛，次男此位。
卯已醜艮庚丁，三男此分，酉亥巽甲癸，四男其位。
第一折水長房折，乾丙要乙。
第二折水二男情，坤辛壬同行。
第三折水三男位艮庚丁吉利。
第四折水四男宮，巽四癸相逢”。
言陰陽順逆、元空生入克入、三神折放、九星生旺休囚、流放取捨，房分應位術。
楊公三合淨陰淨陽水法出自祖異宗，因此某些地方有其共識，望學者鑑別運用。
延伸閱讀…
書雲：“一六共宗、五行化水。
三八朋、五行化木。
四九友、五行化火。
二七同道、五行化金”。
楊公三合風水四大局以此河洛生成數理論基礎。
戌乾亥數六，壬子癸數一，故水局三卦第一卦辛戌來水左旋歸辰庫，壬子發脈坤申立。
戌土隨化水。
艮寅數八，甲卯乙數三。
故木局三卦第一卦癸丑來水右旋歸未庫，乾亥發脈甲卯。
醜土隨化木。
辰巽巳數四，丙午丁數九。
故火局三卦第一卦乙辰來水右旋歸戌庫，艮寅發脈丙午。
辰土隨化火。
未坤申數二，庚酉辛數七。
故金局三卦第一卦丁未來水左旋歸醜庫，庚酉發脈巽巳。
土隨化金。
上立局中可以看岀乾坎、艮震四卦火、水二局組成，巽離、坤兑四卦金、木二局組成，惟無土局，土隨四墓寄於四隅隨而化之。
楊公七十二龍乘氣則水土合局論生旺墓消納流放。
談到三合水法，亂無章。
追究其，屬“盲人摸象”見其、世傳偽書、偽術所致。
三合風水分支多家，並存；世傳有七十二龍納音合局挨星論立曏者；有論三合局起長生者；有龍、水五行分龍左旋、右旋來起長生者；有以來水起生者；有水口起長生者；種種，但運用多是取向上三合局配七十二龍納音坐穴取三合十二宮九星法立局、定向者多。
下邊舉兩例證： 楊公古法風水術，是七十二龍“穿山虎”格龍乘氣，七十二龍坐穴。
其法來龍水口玄關竅上討得消息、定三合五行之局，合什麼局，乘什麼氣、坐什麼穴。
坐了穴了什麼。
如此謂龍水交合、夫妻同途、一卦、氣脈相通。
例如： 陰木乙龍配陽水丙火局，水岀戌乾、乙丙交而趨戌、合艮丙辛火局。
格龍乘氣、應乘七十二龍火音坐穴。
生宮而論：左水倒右；宜收艮養位貪狼水、甲寅生位貪狼水、辰巽冠帶文曲水、巳丙臨官武曲水、午丁帝旺武曲水入堂。
七十二龍乘氣火音者，乃是己未天上火、丙申山下火坐穴；如法立了坤山艮兼、申山寅，餘者類推。
但應注意；十二生宮配九星方面有兩訣配用別：其一， 養生貪狼位，沐浴冠帶文；武曲臨官旺，逢衰是巨門；病死廉貞是，墓是破軍；絕胎是祿存，輔弼夾巨門。
其二，墓是破軍,絕胎是祿存,養生貪狼位,沐浴冠帶文,武曲臨官旺,逢衰是巨門,廉貞兼病死,七曜分。
前者多用於三合起生宮配用，後者多用於先天十二支配二十四山七十二龍五行生旺墓十二宮吉、房。
十二宮，是指先天十二支，針的子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宮。
十二宮配屬於五行，是指七十二龍，十二宮每一宮配屬了金水火土木五行龍，曰二十四山五行。
起長生：此水法多見《地理直指》，主要三合局為準。
長生十二宮使用口訣是指合局前提下。
起長生消來水。
座上起長生消水口。
要求來水宜於生旺，去水宜於休囚。
小元空取生入克入,生出克出,定吉凶。
立什麼局即以什麼十二生宮直接起長生；是長生即起長生、若是帝旺，起帝旺位。
例如：立坤申向，應向坤申位上起坤壬乙、申子辰水局長生，立壬子起帝，他們是坤申起長生，壬子帝旺，乙辰墓庫位；七耀九星上，餘者類推。
原則：天干來龍立地支，地支來龍立天干。
叫陰陽相交。
龍分三角合三片：即甲庚丙壬辰戌醜未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥，是生墓三合玄關竅宮位。
是子午卯酉龍可立乾坤艮巽，反之亦然。
餘者。
丙來龍可立午向，地盤雙山，叫陰陽相交或夫唱婦。
其它雙山同理。
局為生來水坐，來水坐生。
三合風水審來水形局，要知水之來去，察水迎生。
水城形局有：橫水局、水局（逆水）、斜水局、水局四種。
一、橫水局:即水左邊或右邊流經堂前謂橫水局， 水出墓口 。
二、斜水局：即水左後或右後方來、經右前、左前方流出者為斜水局，水出衰口。
1、左水倒右右前角去，可立甲庚丙壬、子午卯酉四陽旺向。
2、右水倒左左前角去，可立乾坤艮巽、寅申巳亥四陰旺。
三、水局（逆水局）：即水前方面流來謂水局，水出墓口。
1、水前方來倒右，可立甲庚丙壬、子午卯酉四陽旺向。
2、水前方來倒左，可立乾坤艮巽、寅申巳亥四陰旺。
四、水局：即水左或右後方來，面流經穴堂、順勢前去謂水局，水出衰口。
1、水左來直流出去，可立辰戌醜未四地支衰向。
2、水右來直流出去，可立乙辛丁癸四天幹衰向。
凡順水局流水過堂宜玄曲曲而去吉，傾斜、直流急奔者。
用地盤針天盤縫針該串那一字，人站龍脈貫入線上，觀察水流形勢，要水來去穿行某字而定奪；凡天盤串子午卯酉、甲庚丙壬（四陽干支）和辰戌醜（四地支衰向）之向，水法左水倒右，方才合局。
凡天盤串乾坤艮巽、寅申巳亥（四陰旺向）和乙辛丁癸（四天幹衰向）之向，水法右水倒左，方才合局。
操作天盤縫針水城配置：是橫水形局十字線天盤墓方，立旺或衰向。
是斜水形局十字線天盤衰方，立旺。
朝水形局十字線天盤墓方，立旺。
順水形局十字線天盤衰方，立衰向。
曰：“龍定向，需審入路陰陽，千里來龍，但看到頭入首八尺。
”言明了定向法。
陽龍立陽，陰龍立陰向；奇配奇而得偶；配偶乃得。
若奇配偶、，合乃為奇。
二男不可為婚配；故龍數要覓佳偶，尋求配。
例：艮方來龍，六偶陰，六在先天艮卦位。
艮納丙，艮方來龍；立壬山丙向是龍配納甲一氣。
艮納丙，兩方來龍配兑丁巳。
立卯山酉、癸山丁、未山醜向。
這艮龍八卦配向。
《青囊序》雲：“二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分佈二十四，時師此訣何曾記；”知二十四龍雙雙起陰陽兩片,如子癸來龍雙起皆陽,龍當順行，而陰一片巽巳雙陰之水逆。
這子癸龍和巽巳水陰陽兩片。
陽一片而來龍取陰一片水，若陰一片來龍取陽一片水；龍順水逆，龍逆則水順；豈不是顛倒顛順逆行哉！這龍水取用法則。
《天玉經》雲:“龍要合,要合水,水合三吉位”。
如此八宮山水相合，龍山向水配用生合得法方盡善盡美。
三合風水，目前雖然受到眾多風水派批駁，但它是風水術主流，是運用廣泛的風水術。
陰宅風水方面，它佔着主導地位。
什麼是三合？三合，指地支而言。
即申子辰三合水局，亥卯三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。
三合理論產生年代無法考查，但它是我國易學領域一個概念，是得起實踐推敲。
楊公《青囊奧語》開篇首句即説：“坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞。
巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。
”這第一段，雙山五行，對三合風水高度概括。
雙山，指羅經天盤二十四山。
二十四山劃分為十二個分，每個分兩個字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。
坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配地支是申、子、辰三合。
故坤壬乙為水局，文曲水星來代替水局名稱，其餘類推。
三合風水，是運用十二長生消砂納水。
十二長生，指事物發展過程中十二種態勢，即生、沐、冠、臨、、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
運用十二長生，應二十四山，以取龍、水、砂是三合風水內容。
例如，確定某一地屬於水局，其應關係即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、臨乾亥、壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、巽巳、胎丙午、養丁未。
應的坤壬乙，生、、墓三字。
，十二長生排法，是龍水陰陽而定，陽則順排，陰則逆排。
但不管何種排法，水局生墓總是應於坤壬乙。
十二長生字意上理解，長生、帝旺最吉。
冠帶、臨官次吉。
養字長生同論，但力量不如長生。
衰，代表人中年後，吉論。
其餘病、死、墓、，沐、胎則處於吉凶之間。
水形巒吉凶，靜者吉，激者。
三合水法中，吉水宜來，水宜去，這是鐵定律。
有關水吉凶判斷，可以參考《地理五訣》中九宮水法。
下面，九宮水法歌抄下，以供初學者參考：第一養生水到堂，貪狼星照顯文章。
長位兒孫多富豪，人丁昌熾性。
水曲朝官職重，水小彎環福壽長。
養生流破，少年寡婦守空房。
養生，指是養位生位，二者雖可同論，但長生力量。
此水宜來，來主人丁旺，子孫聰明，富貴、長壽。
去主多女，無丁，病災，終會嗣。
沐浴水來犯桃花，女子他。
投河自溢隨人走，血病自災破敗家。
子午方來田產盡，卯酉流來賭奢。
沐浴，是四大局咸池敗地，主賭博、貪花，出敗家子。
此水稱桃花水，主出男女人。
多淫，往往也主多生而丁旺。
它並不是全兇，若有生旺之水到堂，帶有桃花水，主出人，發科甲。
但總有事，或有風聲遠播象。
冠帶水來人，也主風流好賭奢。
七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇。
水神流去，齠齡兒童死。
損深閨嬌態女，此方停蓄方。
冠帶水來主文章，主出人。
停蓄、悠揚為佳。
此方水出，主少年夭折，水。
三合法中，冠帶水出，稱之為殺人黃泉之一，其應驗率。
臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣。
少年入青雲路，貴相籌謀佐聖君。
忌此方山水去，成材子歸陰。
家中寡婦啼哭，財谷空虛徹骨寒。
臨官水冠帶水性質，主文章，主貴，主出人。
此水宜停蓄、，臨官位三合風水中，稱之為臨官貴，故貴人水。
臨官，是十干祿，故稱祿水。
如木局，甲木以寅為祿，寅是甲木臨官。
臨官水是不能流出，來主，去主失成材子。
四大局中，墓庫倒衝臨官，為四大黃泉。
遇這樣水城，兇不出百日必驗。
其它方，如病、死、絕方來水，臨官位上出水，主死喪之事，只不過發禍。
帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田。
官高爵顯，金谷豐盈有剩錢。
休囚來激散，石崇富貴多年。
方流去根基，缺食貧寒怨上天。
帝旺三合方，所以水來。
水到堂，主官貴、富有與人丁。
帝旺水，有要求，要停蓄、屈曲，不能見水花、瀑布。
若是水花衝激，即便是，主不能。
水若自此方出，一則主貧寒無，二則主喪青壯年。
衰方觀局巨門星，學堂水到發。
少年及弟文章富，壽星金谷盈。
出人起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺春。
衰，即人生中年後來比擬。
此時人，經驗，體力，是人生有作時期。
所以，三合法中衰方稱巨門，稱財祿水。
衰字位上水，可來可去，但要停蓄。
衰字位來去水，。
若水來且主水，主鉅，迅速，但不能，因此往往要依坐山八卦來定時間，到時候重修，才可接氣。
衰字位，可以作為水口。
所謂借庫，借的衰口。
此外，父母三卦中，有衰字作為水口。
病死二方水莫來，天門地户。
有科名官爵，水若斜飛起大災。
換妻毒藥刀兵禍，腳瘋癱女墜胎。
其家遭此害，病癆蒸損形骸。
病、死，字義上理解。
三合法中，有病死之方來水稱黃泉。
其方水來，主病災、死亡、疾、官災。
此方可以作為水口，屬於第三水口，稱第三重水。
此斷經文，天門地户混為一談，是。
天門，指來水之方，地户指去水。
有科名官爵，指是去水情況。
墓庫之方怕臨水，破軍流去反為。
庫上楊名反武貴，池湖停蓄富春申。
蕩然去家資破，欠債不了人。
水來充軍千里外，三男二女總凋零。
墓庫，為第一水口。
其方宜去來。
來則主貧賤，人丁調零而要。
去主富貴，富比春申，武職揚名。
地理學中，是墓庫水來，流歸臨官、冠帶方去，亡事。
水去，形巒上。
不能以為是水出墓庫，即為吉。
水去關攔，屈曲、玄為佳。
而且去水靜、蓄，不能去、激盪。
來去水，有要求。
要來水長，去水。
來水佔方位，去水佔字位短小，才算合格。
絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣。
縱使有兒休養，父子無情夫婦離。
水大女兒走，水小私情暗會期。
此方宜水口，祿存流盡佩金魚。
胎，是區別。
絕、胎混為一談，是《地理五訣》誤人處。
絕位，作為第二水口，父母三卦中大量運用。
延伸閱讀…
所謂祿存流盡佩金魚，指水出絕字位。
但有條件，是吉水來水去。
至於胎水，是不能作為水口。
胎位，宜見水停蓄、安靜。
見水出，則主人丁，或主墜胎、崩漏事。
三合水法中，並無九宮或九星水法稱。
貪巨祿文廉武破十二長生中，是不合理。
九星水法與三合水法，並不能混為一談。
三合運用太陽，而九星運用是太陰，二者有區。
此九宮水法，為《地理五訣》作者趙九峯創，與三合水法五大經文毫無關係。
但於吉凶水判斷，是有助益。
有關十二生象義，水之來去吉凶內容，拙作《地理五訣辯證》一書中，有描述。
目前，學地理者有誤區。
即各門各派，總喜歡攻擊。
學空者，否定三合、輔星水法。
反過來，學輔星者，三合不屑。
地理學，是一門綜合學門，其理奧。
並不是一門一派可以總結了。
否則，會存在爭論。
批駁三合，只能證明他懂三合。
三合水法，到目前為止，並沒有公開。
只是許多地理師《地理五訣》〈〉十二水口圖，照搬照抄地運，會三合風水抹黑。
《天玉經》論三合水法時，即論三合，有結合九星、空説。
三合納氣，九星納卦，玄空論氣運。
只有三者結合，才能算風水。
翻遍天下風水名着，找不到三合水法秘。
總結一下，三合秘法有以下主要內容：一是論龍。
論龍時，有龍分三八與七星五絕説。
即龍生墓孤虛旺相之法。
並無《五訣》所云生旺死絕之分。
二是定局。
定局是以來龍、來水、水口三者五行，綜合而論。
並非《地理五訣》中所云四大水口死法。
三是古法四十八局。
四十八局有水元八格、三合聯珠八格、父母三卦廿四格、借庫八格格局。
此四十八格，來龍、來水、水口、，有嚴格要求。
並不是《地理五訣》一書毫無所謂四十八格！四是分金。
三合水法運用分金，指是楊公祠秘法分金。
是楊公創造分金法，運用了穿山、透地、盈宿龍。
分金來定五行，起十二長生。
這種分金，二十四山周天三百六十度，度度可用，是三合法四十八局補充。
目前三合派大部分人，運用《地理五訣》中所用三七分金，顛倒五行！“三合”風水效果，害人！！！至於現代有些大師，説什麼三七、二八是同一線論，只有不明分水人，會胡説八道，可笑。
五是皇家葬法。
它是運用透地六十龍，年、月干支，結合節氣來立、擇日用時。
這一方法，古代傳説中打開山龍口之大法。
，運用它有嚴格形巒條件，是龍水成局，龍真穴地方可運用。
六是公候葬法。
即“先識穿山虎，方行透地龍，天開寶鏡，金水月相逢”運用。
它是穿山、透地格龍立，節氣起奇門局，定金水日月四吉，及三奇、八門、祿馬貴人方位，並運用渾天五行消砂方法。
兵法雲：“知己知彼，百戰百勝”。
對任何理論批駁，要明白這一理論。
有些人，什麼懂，批三合。
有個無德人，開口楊公進行罵，批。
有個不知天高地厚人，楊公罵成是楊賊。
什麼楊賊死，地理不寧。
口出狂言，理喻。
其實，這樣人什麼懂。
九星水法標榜自己，連“庫樓”一詞懂得。
這樣人，怎麼敢去論星宿、星體？風水地理，如海洋。
學風水者，要有胸懷。
具備善心、虛心、、恆心、細心基本美德。
善心，需要我們處處人為善，和氣待人。
要有救貧救人善，業中金錢標準，做到待人。
你所學，真誠為人解災除禍，做到不坑、不騙、蒙。
這樣，不管你水平，會有善報。
虛心，是做到。
各人所學，有所不同。
目前風水學者，多是我獨尊。
很多人了不起，認同自己，高高在上。
其實，我們什麼不是，只是一個儒道學者。
易之海洋，無比，楊公、郭璞這樣神明，無法完全掌握。
否則，仙師會人暗害。
學易者要有胸懷，要求教，廣納四海。
，這種吸收是要做到有批判地繼承，並不是垃圾、臭屎納入懷中。
只要符合易之理者，其法是可用。
，要求我們有自定力。
對求助者、福主，要地去解釋，儘可能地運我們所學易理進行解讀。
同時，學習過程中，要有。
恆心，要持恆，追求。
千萬自恃其，以為自己到達易學頂峯。
不要遇到困難，半途而廢。
十餘年來，我所用學習上時間，每天有三五時。
打出來字，超過千萬。
雖然易學道路很，但我沒有放棄過。
細心，業者。
到一處，要認真。
要不辭，前後左右看詳細。
來龍、來水、水口、周圍砂，要一一看清，認清。
如去年浙江曾格得，甲卯來龍，癸丑來水，水出丁未，可立乾亥向。
前有七層朝案，明堂方圓。
屬木局父母三卦第二卦，以為是大地。
細心坐下品嚐時，突然右邊太陽穴隱隱感覺跳了幾次，覺。
再格砂時，發現近處八殺方，有一移動發射塔。
地雖吉，破了。
閒言亂語，多聊幾句，敬請易友們看看。
若有不同意見，可以討論，但千萬論壇裏罵人。
風水派多，方面來説，有江西形巒派福建理氣派。
水法來分，有三合、輔星、玄空卦主流。
，有其它諸如過路陰陽、玄空飛星等。
各類門派，有許許多多分支，不一而論。
那麼，三合風水有多少派別呢？《地理羅盤四十九層詳解》作者李定信先生，三合分為古法三合、新法三合與三合三類。
目前存在三合派別，這一分法是有道理。
但這種分法，是五穀雜糧全部包括了。
李老先生論述。
三合法、新法，是坐山七十二龍納音五行來定局起十二長生。
只不過是古法陰陽龍，而新法龍水，有陰陽分。
而三合，是所立雙山五行來起十二長生。
中國歷代許多風水明師，三合水法理氣。
他們留下了各自做法，這裏簡介紹一下。
李三素派，是七十二龍格龍乘氣，有一手抄本留傳於民間。
目前主要流傳於江西，他線法，冠之以江西線名。
戴錫倫派，此派運用古法四十八局以外，其餘不能成正格地，分金術，稱戴錫倫秘法分金。
此分金法楊公祠秘法分金，如出一轍。
二者雖有區別，但有異曲同工。
求己派，此派運用三合法四十八局楊公祠秘法分金之外，結合了奇門遁甲，以取三奇消水，同時推演六爻取子父財官祿馬貴人消砂法。
曾氏曰：推演六爻分卦氣，子孫官父妻財，貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。
宋朝後，風水不是三合獨統局面。
許多風水明師，是形局，採取作法。
即有用三合，有用輔星法，總是二者結合。
包括賴太素、王汲、徐試可、徐善繼、朱熹、蔡元定、陳希夷、陳顏繹、劉秉忠、劉伯温、趙玉材人。
這些人留下了許多着作，他們作法各有側。
賴仙、王汲輔星水法主，三合法輔助。
而福建派蔡朱人，三合主，輔星輔。
有陳希夷、劉泊温，三合法奇門遁甲推演三奇八門子父財官方法結合。
值得一提的是元國師劉秉忠，其作《天玉經》流傳，成為三合指導作之一。
此外，趙九峯（升）所作《地理五訣》成為目前許多地理先生工具書之一。
此二者，三合標。
實際上，三合分法，只有三合古法楊公祠秘法分金兩類。
三合法，是天盤雙山，以向定局起十二長生。
定局時形巒，龍、水定局標準。
其中，有三合法四十八局，成局地是龍、水合格，它有嚴格要求，舍一不可。
成格局地都吉地，可形巒判斷龍局大小。
於地理形勢，是千變萬化，不能執四十八格之死法。
因此，不成局地，看其形巒。
龍真穴者，結合坐山分金來消砂納水。
這種分金法，不是只用七十二龍或只用透地六十龍死法了。
它是二十四山，每山劃分為十等分，坐度有一九、二八、三七、四六、五十分金度。
而分金度，則有些七十二龍，有些透地六十龍，有些盈宿六十龍納音五行定局。
如温州市明朝首輔張聰祖母墳，坤龍入首，內局乾亥、外局壬子水來，坐未山醜向（形勢只能），水出乙辰。
是顛倒五行，取土局分金。
葬後不但出首輔宰相官，且歷代官，人丁。
此墳現已成為温州市景觀。
如果只以三合來論，此為敗局。
初學風水人，接觸趙九峯着《地理五訣》一書，三合着稱。
五訣，指地理龍、穴、砂、水、五大要素。
此書地理五要素，進行了高度概括，易懂，目前成為許多業者工具書之一。
《地理五訣》龍、穴、砂論述，雖然，但概括了其部分。
形巒理論上它是值得一讀。
《地理五訣》一書，有四十八局。
但此四十八局，只以水口立局，全然來龍來水情況。
其中，有很多是不能圓其説，包括生、局，於理，且解釋。
是書中《》十二水口圖，錯誤百出，水口定局，且起長生。
可惜是，此十二水口圖，許多不明理人當成寶中之寶，而造成三合地理之驗證率，許多孝子造成。
這裏簡舉個例子説，剛在前天初八日浙江蒼南堪察陰宅。
穴掛壁銀燈形，壬子龍來，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水來，水出巽巳。
明堂方圓，能容萬馬。
前案五重，處有峯形巒應。
燈下同樣兩個墓，葬於民國初。
一立艮山坤，一立醜山。
一個大發丁財，一個是丁墳。
其敗者因為不顧形局，而十二水口圖因。
為何？形局論，壬子龍、坤申來水，且水出巽巳，可定是水局地。
立艮山坤曏者發丁財，合局勢矣。
山，向論乃為木局。
而坤申絕水，丁未墓庫倒衝，是故丁財。
至於絕者，乃乾亥長生方有水到堂，方可保一房人丁。
若十二水口圖論，山水出巽巳，為第一圖水，理應發。
可惜是，理論事實相悖。
有關龍水定局，依局法。
有學者，可以研討拙作《地理五訣辯證》一書進行探討。
二者進行，誰優誰劣，誰符合易理，相信人能明白。
法四十八局，其中水朝元、三合聯珠共十六格，不能理解，是長生或帝旺而水歸正庫。
父母三卦，水口劃分三類，即墓、絕、衰三者。
而借庫八格，是因為本局墓庫龍，借它局庫了。
它所用，是衰位水口。
並非五訣中所云龍龍局局可以借庫。
學三合地理人，受水口十二圖影響，進入一個誤區。
到一地，能立水口，看是第幾圖水。
若是一二三圖，以為是吉。
論來水時，只以左水倒右或右水倒左論，而全然不顧其方位。
實際上，風水法應該首重來水。
楊公雲：人丁繫於生，官祿必根於帝旺。
是否有吉水到堂是關。
水口雖，但來水，請學者切宜注意。
有關龍、水之論，請看後集分解。
聊幾句，有不同意見者，可以探討，此罵人。
本文會觸及一些《地理五訣》為工具地理先生利益。
我發貼目的，只在於讓初學者明白。
讓大師們，有所借鑑。
如有無意得罪者，且恕罪。
本文並非故意引起爭論，鄙人，無清閒時間。
做法可以，理論確須窮究。
理不明，無以地理。
八卦中乾坎艮震是四陽卦巽離坤兑是四陰卦。
四陰卦是有亥卯和巳酉組成，四陽卦是有寅午戌和申子辰組成，陽卦是水局和火局組成，卦是木局和金局組成，土隨龍分四式而化所以四大局三合二十四山分八宮大家明白。
但二十四山雙起五行是出於坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸具是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。
九星中文曲是水廉貞是火武曲是金貪狼是木，申子辰三合水，局亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局，寅午戌三合火局，所以雙山坤申同宮壬子同宮乙辰宮四大局水局，艮寅宮丙午同宮辛戌同宮火局，巽巳宮庚酉同宮癸丑宮四大局金局，乾亥同宮甲卯同宮丁未同宮木局，這有了下句叫八幹四維輔支位子母公孫此中推。
陽宅有宅水，宅中室外流走水，包括洗用過或洋台上盛載天雨水，室外排出洩點。
於水流時候，帶走了室內氣，洩排氣排對了，會帶走衰氣、滯氣、死氣，會主吉。
衰滯氣應排不排，叫做「宅水倒流」，會產生該位五行氣而傷人(二十四山三合五行和天干納卦五行來決定)。
其次，應該退點而退，會產生毛病。
例如：宅氣午，走是寅午戌火氣，宅中卯木之旺水不能退，退。
陰宅有拜台水，道理。
碑向外分金穴氣，坐子午，寅午戌行火氣，拜台水退未(震庚亥卯未)是錯，同是四大水庫，退辰，申子辰水氣，水可剋火，退。
陰陽二宅同理，但要注意以下各事：1、宅水、穴水是一個範圍，退洩是一個「點」，行氣，受巒頭影響，可以獨立考慮其理氣使用。
2、甚麼家數，甚麼理氣理論五行主，小異。
3、宅穴巒頭、星體、祿馬貴人只是宅和穴存在吉凶，可是宅水、穴水是內而外，而不是從外。
因此，宅水、穴水是立釐定，外局混為一談。
1、於我們穴或宅某一個地域中，佔有一個空間，四周氣流不斷衝擊每一吋建築。
2、於我們宅或穴某一個地域中，受四周風影響外，四周樓房、沙石、巨樹、峯，於形狀，它們受風撃後，所產生另一平頓、光鋭或是旋轉，是各有千秋，堪輿學上稱「山龍」。
3、環境、物體以外，有一種低下去地方，會產生氣流(風或地勢而引起)，堪輿學上稱「水龍」。
4、山龍和水龍混合起來，主體(穴或宅)產生一種影響。
而人類活陸地上，得接受這一切山或水給予我們影響，包括温度、物產、國度和文化，因此，堪輿學不是迷信，而是極具科學價值研究。
我們追求吉，是山環水抱，氣聚有情。
要避，是剋洩沖煞。
吉凶間十二個字，要學只是一年時間而已。
深入瞭解，心領神會，那便是三年光景。
如果設館授徒，濟世民，去偽存善，轉眼間便是二三十年了。
著書立説，廣傳後代，是生事業。
老子體會這一點，故曰：「人法地，地法天，天法道，道法。
」到那時，你會忘掉一切，因為已習慣了，經驗了形與氣力量，你腦子中沒有招式，因為你不用眼去看，感受出形氣結果。
A、水流會加速氣動，我們影響加倍。
B、沒有流水大小道路列入水法之中，名假水，與溪水河川，於三份之一力量。
C、要弄清楚自己宅穴主體，是何五行，二十四山位置，三元六十四卦納是甚麼卦？從而附近所產生影響，外避剋洩沖煞，中納有情山水。
陽宅氣口納吉。
穴場分析內外分金配合。
D、不要追求某山某水吉或，要配合主體時空、陰陽，才有吉有。
「醫道」有説：「藥，是良藥，能治該病藥才是良藥。
」因此，讀者學習時，不要説天干水是吉，地支水是，不要説四局水(申子辰、亥卯、寅午戌、巳酉醜)要收寅申巳亥來(四生)，辰戌醜未去(四庫)，這扼殺天地過半穴宅了。
穴雖山，禍福水，點穴法，水定。
山如婦，水如夫，婦從夫貴。
中原萬裏無山，英雄迭出，？其水。
故曰：有山取山斷，無山取水斷。
夫石山骨，土山肉；水山血脈，草木山皮毛，皆血脈之貫通。
人家放水，取御家，次看祿馬，先祿後馬，先馬後祿，合此主富貴久長。
如乾水長流數百步，甲水來是乾正馬，辛水來是乾正祿，是借馬祿馬，同上御街。
巽水長流百步，辛水來是正馬，甲水來是正祿，祿馬上街得丁水來佐，是巽於兑宮借馬，丁乃兑馬。
乙水來合，金馬玉堂格，艮坤之長去，。
巽艮六秀水 貴，乾坤只主大富。
水流，神長去，流大神，中央發。
若流大神，無八千來水，發，謂無祿馬。
一步四尺八寸，水漫三年行一步，水急一年行三步，，一年一步，太歲沖動定吉凶。
龍穴真驗，乾坤艮巽，水之宗，能納八國水，八幹水。
祿馬貴人鄉，多喜來折四繬去，吉。
如四維，兇。
十二支放水，兇。
楊筠松《青囊序》曰：「生入剋入進神，生出剋出是退神。
退水宜流千百步，進水教户庭。
進退得位出公卿，人丁家業興。
甲庚丙壬水來朝，其家大富出官僚。
水明消息知音，盡去元空裏內屍尋。
截定生旺莫教流，庫方來去定非祥。
小神要入中神，中神要入大神位。
三折祿馬上街去，登科名冠世。
貪狼並祿馬，三合連珠貴無價。
神流短大神長，富貴聲名天下。
大神中神入小神，主災乾坤艮巽號。
」御街來黃泉，宜去。
鴻門水法是三合地理學問，它本身卻不是三合水法，不是三元水法。
鴻門水法鴻門水法。
《羅經解定》有附錄這種水法，始創人及使用年代不可考究。
但應用，應驗。
沒有羅盤時可以使用。
三合水法不甚明朗時，三元水法卦線時，可以使用。
鴻門水法不是雙山計算，而是分為水、木、火、金四局。
乾至醜六山屬水。
艮辰六山屬木，巽未六山屬火，坤至戌六山屬金，左水倒右陽局，右水倒左陰局。
陽局起四生位(寅申巳亥)順排。
陰局四長生四正位(子午卯酉)逆推。
起局。
例如：子山午，左水倒右，丙午雙山屬火，陽局，寅(生陽火)起「長生」，「沐浴」到卯，「冠帶」辰，「臨官」巳，「帝旺」午，這便是「帝旺」水了。
如：子山午，右水倒左，丙午雙山屬火，陰局，酉(生陰火)起「長生」，「沐浴」到申，「冠帶」，「臨官」午，這便是「臨官」水了。
這種水法不是用來相普通宅運，是有大地真水，處流向，流經宅前才可以水法，不用計算三元地理來去水六十四卦卦氣，只要有局向可使用。
大地外使用有學校、廣場、貨櫃場進出口及醫院大堂進出口。
局向納水法長生、冠帶、臨官、帝旺、衰水(水)為吉水。
沐浴水吉凶參半。
病、死、墓、絕諸水；胎水養水則育而發，沒，吉。
鴻門水法使用是突出了四正四生取向，取用，要多下點功夫了。
例如：注意三元得失元之向，和避煞，否則可能顧此失彼。
三合水法運用十二長生宮來計算，並二十四山(天盤縫針)壬子起分成十二組，稱為雙山五行，天干看陰陽順逆，甲丙庚壬屬陽，乙丁辛癸屬陰，四維卦屬陽。
甲木長生亥，卯，墓丙火長生寅，午，墓在戌庚金長生巳，酉，墓壬水長生申，子，墓辰乙木長生午，寅，墓在戌丁火長生酉，巳，墓辛金長生子，申，墓辰癸水長生在卯，亥，墓如立丙午，丙陽幹，屬火局，寅長生，排生墓庫十二宮，丙午帝旺水。
如立丁未，丁為陰幹，屬陰金局，酉起長生，逆排生墓庫十二宮，丁未冠帶水。
如立巽巳，卦陌屬金局，巳起長生，排生墓庫十二宮，巽巳生水。
三合水法巒頭相配，雙山陰陽配順逆挨排。
水重要性，凡學堪輿人會瞭解，吉水要迴來曲去，環抱有情才是。
有了吉水後代吉慶。
反之，穿射沖割無情水，理氣形煞水會使後人衰敗，分述如下：養生水到堂或是方來水──兒孫多，人才昌盛且多之輩，水勢大，官高權，小小環抱得福壽。
沐浴來水──犯桃花，女子、血病和家宅多災，自殺。
子午方來會破盡田產而卯酉是賭而貪花戀酒。
若沐浴水來長生水法，會犯獄災。
冠帶來水──會風流賭，後人，文章寫得，博學多才。
臨官來水──官運，後人少年發官，文才武略，位極人臣。
臨官去水──成才後人會失業，喪病年，家財盡破。
帝旺來水──水神，生氣臨堂昌祺興旺，官商極品，豐衣足食，受人尊敬。
帝旺去水──變，命途多蹇。
衰水宜來宜去──衰水聚堂或來去，只要穿射割飛而有情，後人會生子女，文才顯發，福厚而壽長，富貴滿華堂。
病死二方去水──衰滯去清，如意吉祥。
墓庫去水──武略揚名，家境，發橫財。
絕胎二方來水──後人生養水，胎死腹中，六親情緣，流破會使女子。
無論甚麼水法，總離開《葬書》。
（納氣道理，陽宅適用）。