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嗚呼！古書之不存，後世傳其謬而莫能名也，哀哉！學者當深思而慎取之。
碑側夫餘，悲於古書之不存，後世傳其謬者，難以盡言。
然力足以至，而不至焉，於己為愧，於人為譏。
盡吾志而不能至者，可無悔。而世之奇偉瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。
故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也。然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。以其求思之深，而無不在也。
於時，予之力猶足以上，火猶足以明，既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，不得極乎遊之樂也。
蓋餘所至，比好遊者猶不能什一，然觀其左右，來而記之者，已少矣。
有人倦而欲出，曰：“不出，火且盡。”，遂與之俱出。
餘與四人持火以入，入之彌深，其進彌難，而其見彌奇。
由此向上，五六里許，有穴幽然，入之寒甚。問其深，則其好遊者猶不能窮也，謂之後洞。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。
距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。
今曰“華”，如“華實”之“華”者，蓋音訛也。
距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽而名之也。
今所謂慧空禪院者，褒之墓冢也。
褒禪山，亦謂之華山。唐浮屠慧褒，始舍於其址，而卒葬之。以故其後名之曰“褒禪”。
遊褒禪山記：歐陽修的自然山水之樂
導言
歐陽修的《遊褒禪山記》是一篇著名的山水遊記，生動地描繪了他遊覽褒禪山的經歷，同時也抒發了他的自然山水之樂。本文將深入探討這篇傑作，分析其語言特點、創作手法和思想內涵。
語言特點
《遊褒禪山記》以簡潔明快的語言著稱，善用白描手法，勾勒出褒禪山的自然風光。例如：
| 段落 | 描寫手法 |
|---|---|
| “山行六七里，漸聞水聲潺潺。” | 白描 |
| “復前行，抵一小亭，跨溪而立。” | 白描 |
| “亭西南，則水縈青壁，水流石上，蓋天下壯觀也。” | 白描 |
創作手法
對比手法：歐陽修在描寫褒禪山時，經常運用對比手法，突出其自然風光的獨特魅力。例如：
| 對比 | 含義 |
|---|---|
| “山行六七里，漸聞水聲潺潺，而崖轉石幽，水不見焉。” | 先隱後顯，引發讀者的好奇 |
| “既出，則豁然開朗，亭午日照，山林欲瞑。” | 光線變化，展現褒禪山的明媚風光 |
| “山迴路轉，不見其所窮，而水聲潺潺，常在左右。” | 視覺與聽覺的對比，營造深遠幽靜的氛圍 |
虛實相生手法：歐陽修在描寫褒禪山時，虛實相生，既有實景描寫，又有情感抒發。例如：
| 描寫手法 | 內容 |
|---|---|
| 實景描寫：“山行六七里，漸聞水聲潺潺。” | 聽覺上的感官體驗 |
| 情感抒發：“餘幼時則嗜學，聞有先生於此，則不遠千里，來從之。” | 表達對求學的熱情 |
| 實景描寫：“水縈青壁，水流石上，蓋天下壯觀也。” | 視覺上的驚嘆 |
| 情感抒發：“吾觀夫巴陵勝狀，在天下有數，而予獨愛此山。” | 抒發對褒禪山的偏愛 |
思想內涵
《遊褒禪山記》不僅是一篇山水遊記，更承載著歐陽修的思想內涵。
自然與人生：歐陽修通過描寫褒禪山的自然風光，表達了他對自然之美的欣賞和嚮往。他認為，自然山水可以洗滌人的心靈，讓人忘記塵世的煩憂。
求學與修養：歐陽修在文中多次提及求學，表現出他對知識的渴望和對修養的重視。他認為，遊覽山水不僅是欣賞自然之美，更是修身養性的過程。
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遊褒禪山記
古文選譯：介紹王安石的〈遊褒禪山記〉
| 思想內涵 | 內文 |
|---|---|
| 自然與人生：“吾嘗終日不食，求之而不得；今乃仰而俯，拾而得之。” | 表達對自然之美的欣賞和嚮往 |
| 求學與修養：“餘幼時則嗜學，聞有先生於此，則不遠千里，來從之。” | 表達對求學的熱情 |
| 求學與修養：“吾嘗讀師書，求之於古人之文章，得之於琴道，得之於花月得之於山水。” | 表達求學和修養的途徑 |
結論
《遊褒禪山記》是歐陽修山水遊記的代表作，語言簡練生動，手法靈活多變，思想內涵豐富深刻。這篇傑作不僅描繪了褒禪山的自然風光，更寄託了歐陽修對自然、求學和修養的感悟，啟迪後人從自然山水中尋求精神慰藉和感悟人生真諦。