導讀：農村土葬與城市相比接近傳統方式，無論是婚嫁、喪禮是節日是如此，但是農村有一個現象讓人百思不得其解，出殯時棺材上放一隻公雞，這是什麼呢？棺材上放一隻的公雞民間有四種説法。
一、喪葬環節招魂相似；二、和鳥有關；三、和詞語金雞報曉有關；四、鳳凰點穴傳説有關；下面我們一一舉例説。
喪葬環節招魂相似，操作是將一隻公雞帶到逝者去世地方拍打公雞，這一步驟稱「招魂。
」然後出殯時將公雞放在棺材上，下葬後墓地旁拍打公雞，民間俗稱「送魂。
」民間一些農村稱為「接三」和「送三」。
其原因主要是人們認為死後，魂魄會留在原地，如果其招來無法順利投胎。
直到現在很多農村有這種説法。
只是節省財力和人力，很多地方這一環節放在「殮」進行，民間使用「招魂幡」代替，不用去逝者去世地方。
説這種方法確實省了很多財力和人力。
相傳神獸鳥形狀和雞相似，眼中生兩瞳，天生力大無窮，能搏殺猛獸。
鳴叫和鳳凰，能嚇退魑魅魍魎。
《拾遺記》中有過記載：外邦進貢一隻異鳥堯帝、形似雞，鳴似鳳，眼有雙瞳，曰：鳥。
鳥所在方圓數百里內，無一隻鳥「梟鴟」（現在貓頭鷹，古時因為其聲音所以認為是鳥），並且外邦告訴堯帝，鳥食瓊漿玉露，因為是鳥，所以不能像金絲雀囚禁籠子裡餵養。
堯帝説：「這鳥食瓊漿玉露，我養不起」。
於是和大臣商量後，決定其放在樹林之中任其。
從此鳥樹林中飛來飛去，並將方圓數百里之內豺狼虎豹獵殺乾，為百姓出行和來提供了。
而且如果有人家户遇見和時，只要鳥出現能逢凶化吉，消失一乾二淨。
因此人們心中，鳥神明。
但是鳥十分念，於是只能在京城故鄉之間來回飛奔，有時幾年來一次。
人們望眼欲穿，想出木頭製成重鳥子放在門外，代替鳥意。
直到現在依舊存在這種習俗。
比如新年時貼門窗上雞，鳥意。
由此可見一些地方公雞放在棺材上是取鳥意。
意為能嚇退四周魑魅魍魎，護送死者魂魄安全到陰間轉世投胎。
編個人認為，應該有一些鎮壓意思存在，鳥既然能鎮壓魑魅魍魎，能鎮壓死者魂魄。
牽扯到一些未知東西時，每個人是恐懼。
迷信,死者放在牀上,靈魂吊牀中,不能超生。
你認為呢？
無論是農村是傳説中存在「金雞報曉鬼怪避」這種説法，因為人們認為鬼怪陽光下是無法生存，很多電影和故事中，有鬼怪懼怕陽光的説法。
因為公雞鳴叫太陽升起，所以鬼怪怕公雞叫。
這種説法只是出現民間故事中，當不得。
所以棺材上放公雞有嚇退説法。
相信看過英叔電影知道，電影內容中描述公雞血有克作用。
這是民間説法多一種，雖然有關「鳳凰點穴」傳説很多，但主要表達意思是鳳凰指定墳墓對子孫後代。
比如民間傳説中劉邦祖父劉清墳墓，朱元璋母親墳墓是鳳凰指定墳墓，而後來兩人成為了皇帝。
所以民間認為「鳳凰點穴」後代子孫有想像處。
但是現在人知道鳳凰是存在，那麼怎麼辦呢？《山海經》中描述鳳凰頭像雞；於是人們雞來代替鳳凰，所以棺材上放公雞，意為點穴之用。
總結：雖然棺材上放公雞的説法不能得到科學驗證，但是樸素方面考慮，這只是人們希望後代子孫過得。
希望後代子孫有人出人頭地。
同時表達了人們未知事物恐懼。
每天分享一些民間風俗，喜歡編可以關注編，謝謝！中國歷史上有很多習俗，無論是婚喪嫁娶還是蓋房置地，有很多説法，今天我們來講一個喪葬習俗，人死後會棺材上放一隻大公雞，這是什麼呢？有一種説法和朱元璋有關係。
中國歷史上有很多習俗，無論是婚喪嫁娶還是蓋房置地，有很多説法，今天我們來講一個喪葬習俗，人死後會棺材上放一隻大公雞，這是什麼呢？有一種説法和朱元璋有關係。
傳説遙東海有一座山名叫做度朔山叫做桃都山，此山上有一個大桃樹，這樹伸展能綿延3000多公里。
這桃樹頂上站著一隻金雞，每天這個金雞對著太陽報曉，故而人們稱此現象金雞報曉。
因為公雞一報曉，白晝來臨了，故而後世稱雄雞一唱天下。
民間，有這麼一種做法，人去世後，棺材上放一隻大公雞，叫領魂雞。
原因是人去世後，靈魂找不到它應該去處，這個大公雞領死者到陰間報到吧，到墳上放了。
過去人們視鳥兒人精神負載體，認為鳥兒亡人靈魂，可以引度地上亡人靈魂飛臨天堂。
而咱們今天説「生不睡柳，死睡楊」一種雖然看似迷信，但是有著道理俗語。
「生不睡柳，死睡楊」生不睡柳：來説，柳樹是民間三種「陰木」之一。
辦事效率不是蓋，太陽剛落山，他肩膀上背著一個袋子，手裡拎著兩隻大公雞，氣喘吁吁回來了。
豆芽七他們，搭建好了一座靈堂，靈堂四周掛了些白幔帳，中間放了一口棺材，棺材前面擺了張案台，案台上放了一個香爐。
準備就緒大家，天井裡等著胖少了。
農村，人死了後是要棺材下葬，雖然説現會去火化，但是骨灰盒還是要放在棺材裡，而且還要舉行出殯儀式。
全國各地農村出殯儀式各有不同，但是有很多相似地方，比如説不能讓棺材著地，很多年輕人並知道什麼不能讓棺材落地，是不是有什麼説法？下面我們和大家一起來看看。
雞唐·崔道融買得晨雞共雞語，不用閒鳴。
深山月風雨夜，曉天啼一聲。
【賞析】詩人桀驁不馴雄雞自喻，不著像公雞天天啼叫，只需深山月風雨夜，難辨之際，那麼啼一聲，「雄雞一聲天下」，人們會知道，黑暗過去，黎明即到來！農村墳墓墓碑於住宅大門，是墳墓納氣通道。
墓碑決定了後代子孫是否有著諸多機遇，即使周圍山勢、水勢，墓碑，那麼後代子孫會遭受災難。
那麼墳墓墓碑如何立呢？主要有著哪些方面步驟呢？地方習俗 遼寧，是叫領魂雞，意思人死亡後，靈魂找不到它應該去處，這個大公雞領死者到陰間報到吧，到墳上放了。
中國歷史上有很多習俗，無論是婚喪嫁娶還是蓋房置地，有很多説法，今天我們來講一個喪葬習俗，人死後會棺材上放一隻大公雞，這是什麼呢？有一種説法和朱元璋有關係。
中國歷史上有很多習俗，無論是婚喪嫁娶還是蓋房置地，有很多説法，今天我們來講一個喪葬習俗，人死後會棺材上放一隻大公雞，這是什麼呢？有一種説法和朱元璋有關係。
四川某個縣城，這裡老人去世後，抬棺材出殯去下葬路途中，專人鼓樂伴奏，孝子孝孫抱著一隻大公雞（所謂「領魂雞」），引領死去人靈魂上路，沿途要放鞭炮，並拋灑大米和紙錢其開路。
文/葉木喊山西北某些地方有一種習俗，人死了後送葬，棺材上要拴著一隻羽毛大公雞，隨著送喪隊伍到墳地。
陰陽先生稱這隻大公雞「領魂雞」。
亡人靈魂陰間喝了孟婆湯，不識陽間路，所以來需要這一隻領魂雞引路。
農村習裏，一個人去世後，棺材上得綁一隻羽毛大公雞，因為人死後回鄉安葬才能得到安息，放有屍體棺木運送回鄉時，所經路途可能十分，亡人靈魂認不得回家路，所以才在棺材上綁一隻羽毛大公雞以便來亡人靈魂引路。
村裡張奶奶今年80多歲了，一次幹農發現路邊有條受傷小蛇，張奶奶心地，覺得蛇是一條生命，於是蛇救活放生了。
去年臘月二十六，我失去了疼愛我爺爺，享年九十五歲，本來身體老人，因為一次外出小心跌倒卧牀半年後，這麼走了。
説動物活了，會成精，不過我並沒有見到過，不過有些動物活了，會有靈性。
今日咱們講一個大公雞故事吧。
咱們鄉村，家家户户養雞，少則十隻八隻，多是三五十隻，多養雞場了。
15歲那年，我沒能考上鎮裡高中，只得跟著爺爺做起了死人生意。
説起這些，大多數人是歷過但熟悉。
它包括設置靈堂，置辦壽衣，請抬棺匠，三出定穴，下葬成墳，頭七哭棺。
所謂三出，出馬，出道，出黑。
這裡三出定穴，其實請三出之一出黑，即陰陽先生。
搬鋪 ：逝世親人或病重臨危病人牀房移至家裏客廳廳中，放在臨時鋪設板牀上，稱為 “搬鋪”。
（移廳：是認為死者能自己家中地方死得安定）。
蚶吃完，蚶殼丟墳土上。
(搬舖廳, 是因為人死後會出血,和尿,太久會和發屍臭,所以死後要和換壽衣化妝工作)。
結婚有配偶和子嗣，中年（50歲）以上男女逝世，謂壽。
古禮，“男徒寢，女徒內寢”。
搬鋪男移廳正旁（左邊），女移倒旁（右邊）然而未成年者遺體不可移到正廳，移至護龍（側屋）或是殯儀館。
搬鋪者（是知道要離開人世間人）會召喚親們來聽取遺言，分配遺物（分手尾錢）。
囑咐家人預備他辦理喪事。
【當活人回家儀式】是醫院或外面逝世親人遺體當成活人送回家。
親屬送親人遺體當成活人回家路途上一路上叫死者‘回家了’，而到達家裏後，親人遺體安放坐在正廳，然後接受親屬一一奉茶，説：爸/媽，你病好了，沒病沒痛，回到家了。
奉茶過後，認定逝世者壽寢/內寢，開始死者辦理喪事。
親人死後,家裏神明,祖先靈位,天公爐,屋前八卦,符等,要紅紙遮蓋起來。
(怕“神像”會傷到初亡者魂魄，所以要避忌紅紙遮蓋起來。
).此於，出殯後，恢復原狀.腳尾飯:死者身上蓋[水](白布中央縫紅綢布),枕頭或銀紙枕,並死者腳邊供[腳尾飯](白飯一碗,飯上置鴨蛋一粒及插筷子一雙)燒銀紙,點香燭,意在充其食用及路費,並照明其行路.【 報外祖 】:母親死時,報喪訊外祖(孃家)稱為[報外祖]( 如果報喪訊是登門,報喪訊者到達外祖家門口時, 要避忌，不可直接報喪,討一杯水來喝完後,才可報喪訊，以免刺激他人。
)【 接外祖 】:外祖到喪家,子女們下跪迎接,稱為[接外祖]。
此時,外祖於親身女兒死因查明,認為子女疏忽,應加咎責,舉手執木杖打罵,容赦,見外祖喪家權限.外祖未往喪家,可母舅或其餘外戚代替行事.等待外家入喪家後,方可入殮。
哭路頭:人死後,全家遺族圍死者身邊號哭(死時嚴禁病者前哭泣,以免刺激病者).嫁出去女兒,接收到喪訊回家,途中號哭稱[哭路頭],乃家人接進家中,哀號悽,其哀句有如 （ 我爸喲兮,沒有阿爸可叫了,沒多活十年八年,可來成子成孫,做公做祖啊,我爸喲兮 ）之類,無不剔人心窩。
竪魂帛:白紙或厚紙,寫上死者姓名,死亡年月日時,做( 魂帛 )暫代牌位,供於正廳靈桌,燃燭燒香祭拜,謂(竪魂帛)。
開魂路:即請道士僧侶誦經,指引亡魂往升世界。
幢旛:道士招亡者三魂七魄來赴旛受度,聽法聞經引魂旛( 男者綠色,女者是黃色 )下有一條三四尺白紙,上寫死者姓名 生卒年月日時,懸於有葉竹枝上稱幢幡.傳統中,一輩華人,往往“ 擔旛買水”儀式,做是一生中後遺願,認為“ 不孝有三,無後,擔旛買水,有仔送,後繼有人,心願了 ”。
所以【 幢旛頭 】指長子(喪主).葬儀時喪主(男)執之,作為領先標志( 無長子次子遞推,無子立孫(長子孫),無男子立女 )。
乞水:親屬死後,家人前往河邊或到屋前水龍頭取水“ 乞水 ”然後兩枚錢幣投於裝水桶裏,作為買水意.由道士誦經,祈求清水來淨化死者穢氣，讓死者死後無病無痛，身禮拜三寶。
誦經完，桶裏水面盆盛滿，然後，孝眷親用面巾沾之,為死者拭身體.【 套衫 】:為死者穿壽衣.壽衣有分西式壽衣和中式壽衣,西式壽衣是穿西裝或便服可,不用“套衫” 。
而穿中式壽衣古時分,穿三重,五重,七重.女死者穿壽衣是[白布衫,白布裙].男死者需要褲子二件,女死者需要裙三件,死者穿內衣褲俗稱“貼肉綾”,是指絲質白絲織品,有襯衫,襯褲,襪子三件.以前有[套衫]儀.套衫,即喪主先套穿壽衣儀式謂.門廳內放一隻椅,喪主穿履戴笠,站椅子上,口裏咬著包,手則伸直兩側持著麻繩,而一人,將壽衣一重一重穿套喪主身上,喪主即以麻繩系,然後脱下來成全套.乃以此套壽衣,且作秤量狀“ 三斤三,給你好命這一生;四斤四,給你好命下一世 ”而加以表明壽衣兒孫贈制云云吉祥句套.【 】:[套衫]時,另外有[]習俗喪主和家人食用面線(壽面)糖.糖原本是於吉事,而喪事糖是用來借代化兇吉.習俗,死者歲數可以加添子孫壽命,為吉兆.守鋪:死後直到放進棺材時間期間,喪主人服侍死者牀鋪旁,稱為[守鋪],以示孝服.守鋪期間，孝眷親們可以洗澡，直到亡者納棺後才可以沖涼，亡者作頭七前，嚴禁孝眷親們剪頭髮，剪指甲，髮膚授予父母。
我們要，要父母生育恩情不能忘記。
買壽板:買棺木避説買棺材.説“買大厝” 或“買壽板”取吉祥. 壽板有分中式和西式，中式壽板，形狀像梅花，前翹後翹，有一尺六，一尺八，二尺，二尺二和二尺四（胭脂梅）棺材，中式壽板適合火葬，適合用於土葬。
（因為中式壽板，，扶柩和埋葬，近年不用了）西式壽板分為半身鏡和全身鏡，是於土葬或火葬棺木。
（土葬棺木如柚木，艾）。
出殯，棺木過橋時需要留置銀紙,稱[放紙]接壽板：壽板來到喪府，孝眷跪死者前哀哭“阿爸/媽喂兮，呷你買大厝喔，你要保庇子孫年年，你大厝來了，你“站起”（居住），後頭子孫傢伙凸凸起”，然後，每位家眷拿七個銀，和準備一盤砂糖（喪事糖是用來借代“化兇吉” ）去壽板前拜拜，稱為“接大厝”。
掛孝:喪家門柱“ 掛孝”白紙貼,亡父貼斜左,亡母貼斜右.門外另貼“訃白”死者姓名積閏歲數,生死年月日時.出殯時間地點。
【習俗 ：57歲起積閏加3歲，19年= 1運，19*3=57，19*5=95。
本來19*4=76，但要避忌“加死”，入殮：放置屍體廳後，請道士選定時間，屍體放入棺材內。
辭生：放入棺材前，準備飯菜牲儀酒禮供祭死者，稱為“辭生”。
這是死者表示告別儀。
這儀式，孝眷一一取各種食料作給食狀：而念吉祥之句。
放手尾錢：入殮前有“放手尾錢”（留身後錢財）習俗。
俗謂“放手尾錢，萬年”，以為死者身後有錢留存子孫吉兆。
放入棺材前死者袖中存置錢幣，而它倒入錢袋裏，然後取出，分給子孫。
稱為“放手尾錢”。
臨“放手尾錢”或“放手尾物”，它意義。
分得遺物如金飾，衣服，錢幣，子孫得到父親留下來手尾錢後它。
收烏：放入棺材，請道士供祭，稱為“收烏”。
收烏後，正式開始蓋棺。
屍體移入棺材前，棺底棺側填滿銀紙庫銀冥幣。
屍體放入棺材後棺材上蓋“水” 。
【分梳子“乾式” 】年夫妻陰陽相隔了，做個“乾式”拿梳子為死者梳完頭後，分成兩半。
一半梳子放在棺材裏，由夫/妻拿到外面丟棄，表示陰陽相隔分離了，各自地走自己路了。
【神願“乾式” 】：死者生前有神明求願，沒能願。
家屬只有放些香燭金紙，死者右手旁死者自己神願。
【乞米“乾式” 】:死者是傍晚五點過後去世,稱一天三餐吃完了，沒留子孫了,所以要乞米“乾式”.是道士紅色布袋裝滿一包米上面點著三支香,念念有詞吉祥套句“一頓子孫吃到萬年春萬年”雲,然後放在棺材上,燒完後,白米煮成飯子孫吃，叫做“乞米”。
居喪:遺族自死者斷氣時起穿喪服,稱[ 居喪 ].以前居喪者脱下帽子和鞋子,披髪跣足.婦人脱去身上裝飾品和彩色衣服.男子穿皮鞋和華服.男女各其,穿孝服,戴麻冠. 居喪之孝子禁止理髮.夫婦不能同房.禁唔賓友,赴宴.此類居喪之俗,殮葬以前嚴格,昭孝道.現在北馬區孝眷,死者是男（掛左邊手臂）,死者是女（掛右邊手臂）,服喪孝服白衣黑褲,帶孝帶孝:於孝,以前白藍青黃紅五色，頭七換,七七換青,百日換黃,年換(靈),換其顏色,[孝]換為[幼孝],此稱[換孝]。
現在時代變遷,頭七直接換紅,孝寄予靈桌上叫做“寄孝”。
孝飯：·喪家婦女自收殮時起“頭七”日止，每日早晚兩次祭拜，俗稱『叫起叫睏』，即藉以喚醒其起牀進牀。
同時並晨夕供膳祭，稱『孝飯』。
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打齋：聘請各籍貫道士，僧侶，誦經，做“初喪功德”，超度親魂，子孫興旺。
互助會：居喪期間協助喪府襄理喪務社區團體組織，稱“ 福利組”治喪委員會：地方領袖，社會賢達，政黨人物，和社團臨時組織團體來協助喪府襄理喪務。
埋葬：埋葬多採用土葬，近年來採用火葬，埋葬道士/擇日師擇定日時行。
哭棺柴頭：出棺前，孝眷見死者“ 後一面”，喪家婦女身穿喪服倚棺而哭，稱『哭棺柴頭』 。
封釘：將棺材蓋，蓋棺木上，四端各打長釘一支。
封釘時，念吉祥句如下：中式壽板：一點東方甲乙木，子孫代代居福祿。
二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙。
三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。
四點北方壬癸水，子孫代代大富貴 五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。
（第五支釘是“子孫釘”。
要綁線子孫釘上，落葬時要拔起來，放在香爐中，子孫帶回家“ 添丁發財”。
）旋棺：道士領導，孝男孝眷繞行棺側左三圈，右四圈旋棺，謂“生死離別”。
陪死者走上後一程路，三吉，四，趨吉避兇（來去）意。
轉棺:或移棺。
棺後孝眷低著頭跪靈柩前，然後道士誦經拿一碗鹽米,棺前 ：“．．．吾奉太上老君勒令來除喪．庇佑你後頭子孫人丁興旺” ，撒鹽米後,棺木移出門外.安廳:棺木移出門外後有“安聽”儀式,是要找個“命人”來安聽.預備一包米, 上放12個圓，一個鐵桶裏放12個碗,12雙筷子,點上12根蠟燭(12代表十二生肖)，然後念吉祥套句 如 ：『喪事過了,好事來,人人順利,大發財』.奠祭:備牲禮水果糕品,飯,菜,茶,酒(金豬)等供祭.另有禮生主持禮儀,代讀祭文.家奠時,祭文讀尾句( 嗚呼,伏維尚響 )家眷行三跪十二叩首禮.拜主要跪奠祭桌旁下,其它親朋戚友,社團姻親前來拜祭時,喪主背後“隨拜”和“答禮”.而其他家眷者分男左女右, 服侍跪靈柩旁。
發引：弔祭後，喪葬行列開始起行，此稱『發引』。
其喪葬行列如下：孝燈:圓錐形白地藍字,前面寫“ 幾代大父(母),後面寫__府 或 __門__氏.” ,人死多加一代算,由此：如無孫者繞以麻布畫 三代 ，有孫者繞以淺黃布畫 四代 ， 有曾孫者繞黃布畫 五代 ，有玄孫者繞以紅布畫 五代，出殯時, 曾孫，玄孫 待行前面。
紅燈:小型地無字,或稱“小孝紅燈”.紅燈象徵吉祥.出殯時,孝燈前面,燈後,取“逢凶化吉”意.銘旌：女婿贈弔者，一條8尺紅布，寫上“中華民國幾代父積閏幾歲和姓名銘旌，”懸於長竹上.表示是有名望“名人”出殯，埋葬時蓋壽板上。
以前有官職達官才有銘旌，現普遍。
鼓吹：南北管，西樂大小樂隊。
白亭：孝亭，內置香爐，魂帛（白色亭）魂轎：內置紙製魂身，由子孫扛抬。
靈柩：棺，八人十六人，有三十二人六十四人，親友，結拜或僱人抬。
孝男拿幢旛跟隨其側，其餘孝眷後，沿途哀號。
弔祭者：即送葬親友。
弔祭者跟隨送殯列隊行至段後，喪主則“ 謝步”婉謝其送行，並以面巾，手帕答謝。
排路祭：以前喪葬途上有“排路祭”，此為其親戚或受恩於故人者，答謝其生前恩德，特於葬列行途上備辦香案供祭。
此乃喪主大吉（橙）作為答禮。
落葬：埋葬時“土工”先在壙內安棺，然後地理師看風水，認定什麼坐向和分金多少後，喪主確認完畢，銘旌蓋棺木上，孝眷們拜墓前土地公，然後道士誦經完，將五榖種子播於墓地上，寓意五榖豐登，子孫繁殖之象徵。
喪主拋土或動土埋（入土安，此安息）。
返主：落葬後，道士誦經完，孝男取墓土一塊放入香爐中，請回家安靈，此稱“返主”。
安靈：“返主”回家後，設靈位於廳旁，稱“安靈”。
靈桌頂邊置魂帛（寫死者姓名，生卒年月日時），魂帛前置放香爐。
香爐旁置放油燈，白燭，燈台。
飯菜茶酒，湯匙，筷子，備供祭，靈桌下面放面盆和面巾。
靈桌旁置“土木鼎”備燒銀紙。
安奉靈桌拜祭旬祭期滿“年”（一週年）時撤除叫做“靈”。
若喪家百日內有嫁娶喜事，要請道士擇日或於尾旬四十九日“靈”撤靈桌，換紅升爐後，才可辦喜事，（以防白事相沖。
）退孝：道士誦經安靈完週。
靈桌置放紅線。
紅圓，糖果，紅包。
來‘帶孝’親戚，吃紅圓或糖果後，拿包，紅線去換衣服，稱“退孝”（孝男，孝媳，孝女，內孫男女是第七日做頭七完後“退孝”或：寄孝“）做旬=出葬後,初一日和十五日朝夕兩次( 早上十點/下午五點 )孝飯外,另每隔七日奠旬祭一次,稱“做旬”.本來一旬應該算十天,俗謂；“死人過日” 天地人（三才）日，留下子孫興旺發達，，因此一旬縮短七日或稱“頭七”. 年節：[ 冬至,除夕,,端午節,中元節 ]，“安靈桌”要提早一天拜祭初亡者。
（因為怕初亡者，吃不到東西，給其它靈魂搶去）墓第一年“ 節 ”日上山掃墓『拜墓』。
生日忌：死者生日期，家眷拜祭“生日忌”一次或三次。
備辦“壽麪線”加兩粒蛋祭拜亡者。
祭拜後辭生日忌，説：‘……阿爸/媽喂！你去做仙了，生日忌你做了，只跟你做死忌而已，保庇子孫順利。
’巡山:葬後一兩日喪主穿孝服墓地祭拜,並勘看埋葬後情形,稱“巡山”.若墳墓風水生做好了，可同時拜謝后土（謝土）,而舉行“完墳”(墳墓竣工)儀.富家可以另擇吉日完墳.此後頭年節墓日掃墓，每年節前後十日間,家眷先人墳前掃墓.拾金：死者火葬“羽化成仙”後：“頭七”或一兩日喪主穿孝服火葬場死者拾骨，裝入骨灰甕，稱“拾金”，道士誦後，骨灰甕放進骨灰亭靈位安奉，稱為“奉骸進塔”。
大伯公：清茶三杯，大吉五粒，紅龜，，金紙，香，紅燭。
墓后土：清茶三杯，大吉五粒，紅龜，，金紙，香，紅燭。
墓前拜：飯一碗，菜餚五味，茶三杯，酒三杯，三牲一付（豬肉，鴨，魷魚）。
米糕一盤，紅龜六粒，一盤，果子十二粒，甜芋頭一個，熟蚶一盤，黃梨一粒有頭尾，小香，白燭，金銀紙，。
【拜米糕，米糕，子孫賺錢】【拜龜，紅龜六粒，子孫安居樂業】【拜，子孫，發“傢伙”】【拜大吉，子孫興旺，大吉大利】【拜芋泥，護子護孫，顧子顧孫，】【拜熟蚶，今日頭七了，子孫哭到眼睛蚶蚶了，父\母恩情記心，沒有你哭了，你要蚶子蚶孫，如意。
蚶吃完，蚶殼丟墳土上。
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】【今日頭七切黃梨頭，子孫旺頭，切黃梨尾，子孫一年四季頭尾。
】退孝：做頭七祭奠完後孝男，孝媳，孝女，內孫男女才有“退孝”或“ [孝]換為[幼孝]”（ 頭七換, 三七換青, 五七換黃, 七七換 ）。
繞廟：然後剪頭髮，指甲，換衣服，去廟拜神，準備香燭，金紙，紅棗，龍眼，土豆。
拜完後每人手裏拿着棗，龍眼，土豆， 然後時鐘方向繞廟三圈【走吃 紅棗（年年），龍眼（尾錦），土豆（吃）】。
謂稱“行廟”或稱“繞廟”。
散飯：俗以死者直至此日始知自己死亡, 其亡歸宅,喪家乃於亡魂歸宅前，於是日下午五點過後，拜後一次孝飯，備：牲禮水果糕品,飯,菜,茶,酒死者東西天亮。
祭奠時；孝眷們點一支説：“今天頭七拜完了，阿爸/媽；你去做仙了”，稱為“ 散飯”。
（回魂夜當晚米缸要裝米，而飛來所有昆蟲可以拍打）。
（ 二,四,六旬小旬,奠祭 ）海州一帶，民間喪事“辭鄰”供桌上，安放一隻公雞，雖是拔了毛死雞，但尾巴和翅膀上要留幾根羽毛，象徵是隻鳳凰，它死者靈魂領到風水寶地去，叫這雞“領魂雞”。
年少朱元璋出去闖蕩家中老母託付了幾個要兄弟照看，幾兄弟某日出去討飯時候看見了一隻七彩鳳凰停在了一個土坡上，一個兄弟説：“鳳凰不落無寶地，這裏肯定有寶貝，我們到鳳凰落地方挖，挖到寶貝受了。
”鳳凰飛走後他媽幾個開挖了起來，直到挖出一個大坑不見什麼寶貝，於是幾兄弟只得回家了，家中老母病故。
幾兄弟老母送去安葬，路過大坑時狂風大作，小心老母遺體掉到了坑裏，狂風不止旁邊泥沙刮進了土坑後形成了一座土墳。
窮兄弟們説：“朱母有福氣，這土堆叫鳳凰墩吧。
”後來朱元璋揭竿而起做了皇帝。
陜北人生於黃土，於黃土，死後要埋於黃土。
可以説陜北這片土地，了當地民眾多眷戀和捨。
這片深沈黃土高原，隨著電視劇《世界》熱播，走進了大家視野。
今天編大家談一下，陜北榆林地區喪葬習俗。
守氣：陜北人死了説“死”，認説“死”是死者，是文明行為。
因此陜北人習慣上老年人死了説成“老了”，中年人死説“歿了”，小孩子死説“撂了”。
陜北人註道，老人上了年紀，生活不能自理時，子女們要輪番身旁伺候，對老人進行體貼入微照顧，這當地稱為“養老”。
老人情況時，兒女要守老人身旁，這當地稱“守氣”。
守氣時要老人洗臉、剃頭、凈身，以防老人“老了”。
如果老人病危，兒女要整天守老人身旁，老人咽氣前老人穿壽衣。
老人斷氣後，要先用酒精棉球凈面以防小蟲。
往老人手腕處綁打狗餅，準備屍體下炕，找一張牀，鋪上幹草，屍體放在地上。
五張麻紙糊一塊紙，亡人臉面和全身蓋住。
鋪幹草目的，一方面於屍體存放，另一方面如果病人休克復活，如果有動靜，幹草會發出響聲，於兒女發覺。
接下來是找一隻雞，如果死者為男性，要找一隻母雞；如果死者為女性，要找一隻公雞，目的是講究陰陽搭配，做鬼要有個伴。
門檻上雞頭扭下，民間叫“到頭雞”。
雞毛拔凈，雞左右翅膀下各插一根筷子，雞放在一個碗裏，然後獻死者前面祭品桌上。
報喪：陜北人報喪主要有三種形式，一是死者鋪蓋卷放在院子墻頭上，村裏人看到鋪蓋卷知道誰家人“老了”。
二是要掛歲數紙，如果老人八十歲，起碼要掛八十幾張麻紙，做兒女總希望父母長壽，因此麻紙要多幾張。
剪麻紙掛門口，過路人看到麻紙，能推測到死者年齡。
三是通知死者孃家，安排一個自家人帶上禮品去請死者孃家，通知孃家侄兒戴孝。
請陰陽：“富貴出在門裏，子嗣出在裏”。
陜北人辦喪事，風俗是請陰陽先生。
講究人家要選一處墳地、測一個吉日。
靈地選好了，後代人丁發達；吉日選擇好了，喪事辦得順順當當，喪主家會出怪事。
因此不論家境是富有，辦喪事時要請陰陽。
入殮：下葬日期確定後，過三天要入殮。
入殮有規定兩個時間：一是清早太陽未出來時，二是傍晚太陽落時，入殮不能見日頭。
入殮要通知孃家，這是禮節。
死亡，孃家知道了不來；而非正常死亡，孃家肯定會來人。
入殮前，亡人壽衣穿戴入殮。
亡人入殮後，棺材裏如有空隙，要充上花籽、柏葉。
這其中有兩大用意：一是花籽寓意後代開花結籽代代繁衍，柏葉寓意四季青人口興旺；二是棺材充實，下葬時亡人頭像會動，以防亡人頭撞棺材壁上。
孝帽、孝子棍：喪事戴孝，分和孝。
兒女戴，孝帽、孝衫、孝裙、穿白鞋，這叫徹地孝。
侄兒戴自備孝，親戚戴條子孝，陰陽、廚師戴帶紅點條子孝，孫子戴花紅孝。
兒女孝帽上有棉花蛋、眼衫。
棉花蛋是男左女右。
如果亡人是父親，兒女孝帽上左邊吊一個棉花蛋，以示左耳聞閑雜事，一心一意去守孝，右耳聆聽母親言；亡人是母親，孝帽右邊吊一個棉花球，以示右耳聽閑餘事，一心一意去守孝，左耳聽父親言；父母雙亡，孝帽左右吊棉花球，以示聞閑雜事，一心一意去守孝。
眼衫，以示守孝，沈痛哀號，兩眼視閑雜事，見了裝作看見。
孝帽後吊有一根麻線，以示披麻戴孝。
孝子棍，一尺左右柳棍，沾上白紙條，供孝子拄。
迎帳：迎帳，叫迎祭。
遇白事(喪事)，有送花圈、毛毯、被面帳子禮品，竹竿抬上，吹手迎上，吹手前，花圈、毛毯後，接下來是遺像，後是頭孝子。
迎帳隊伍村中轉一圈，一是展示送來禮品多，喪事辦得；二是顯示孝子多，兒孫滿堂、生活美滿。
接孃家、謝孃家：陜北葬禮上，村裏人愛看是接、謝孃家人場面了。
老人非正常死亡或子女對老人，這種情況下，孃家人是要發話。
孃家人進了村，孝子們要大門外路兩旁跪接，吹鼓手前吹奏，其他辦事人員接回孃家花圈、豬祭品和行禮。
孃家人接回後，總管安排答謝孃家，一路上吹手吹奏，備一桌酒菜，到孃家下榻處，總管桌安平，立桌丟人，酒斟滿，孝子跪地上。
總管發言，告知病人得病，怎樣治療，穿了幾件衣服，背了什麼棺材。
如孝子對老人孝順，屬死亡，孃舅把酒一喝，讓孝子平身。
孝子們孃舅敬酒，謝孃舅完畢。
如老人屬非正常死亡或兒女老人平時順，孃舅問死亡原因，這時孃舅批評外甥。
孃舅話説，喝酒，孝子得跪，當天晚上燒紙、踩跪、過金橋、撒路燈一切祭奠活動進行下去了，堂裏豬不能下鍋，影響第二天祭事和宴席。
這個環節是孝子事。
情況下，孃舅孝子批評、數落一頓了事。
如果孃家人發言，村裏人會笑話孃家一個辦事人，是傻瓜，怕敢開言。
這孃家人面子丟光了。
祭孤魂：孃家接回來後祭孤魂。
選一亡人陵墓方向錯開一點且地塊祭孤魂。
祭孤魂主要目的，是孤魂野鬼祭奠安頓，讓孤魂野鬼吃喝，和逝老人爭搶祭品。
這樣逝老人能享受到兒女們祭品。