周易預測。
算命，學術上叫周易預測，研究算命學術叫易學、叫術數，烏術。
理論核心是陰陽五行天干地支及八卦經，理論系統複雜奧。
狹義算命即是人生辰八字預測，廣義算命…圖解《周易》預測，讓你一分鐘變成算命師圖解《周易》預測，讓你一分鐘變成算命大師。
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理論核心是陰陽五行天干地支及…所謂迷信：只是我們瞭解裏面規律而已！我們知道中國無字天書：《經》，本質上來講，《經》是闡述關於變化書，但“…無極、太極，不離陰陽，唯能道觀物，得象忘言，執象泥文，學易方法是象外無詞，去看卦，去讀卦，不要去想卦，只有看書，讀書説，無”想書”一詞，學卦如此，斷卦是這…周易八卦與八字術數預測應用區別。
她回答這段話讓我記憶：“我是相信八字，因為八字怎麼樣有些（出生年、月、日、時辰…很多人可能沒有看過周易或看懂，只是聽人説周易是羣首，有洞窺天機能，於是人云亦云頂禮膜拜。
後來發明瞭五行相生相剋理論，風水、中醫、四注八字算命、奇門遁甲等五行相生相剋…《周易》即《經》，是傳統經典之一，相傳系周人所作，它是中國傳統思想文化中哲學人文實踐理論根源，是古代漢民族思想、智慧結晶，譽為「大道源」，是華夏傳統文化代表，是中華文明源頭活水。
經內容可以説是「其無外，其無內」。
很多歷史名人經準作為自己畢生行為法則。
影響後世三個法則：，變易和。
我覺得這三個法則，我們觀察萬物，應以這三個原則出發點，做事創業需符合這三個原則才能。
古人認為天地萬事萬物，以及人事，交互變化之中，無休止地變化著。
以太陽作個比喻。
太陽早上東邊升起，中午到頂，晚上到了西邊，每時每刻變化著。
所以學《》要知道「變」，高等智慧人，不但知變而且能適應這個變，這什麼不學易不能相道理。
宇宙間萬事萬物，有許多是我們智慧知識沒有辦法瞭解。
數，《》理預測方法，包括：四柱八字、風水、面相、占卜、微鬥數、奇門遁甲等。
而《經》是原則，宇宙間無論如何奧妙事物，我們智慧夠了，瞭解它後，變成，而且。
是複雜道理化所以叫作。
雖然萬事萬物變，可是有一項不變東西存在，那是永恆存在！宗教家叫他「上帝」、主宰是「菩薩」。
哲學家叫它「本體」，科學家叫它「功能」，管他是什麼東西，有這樣一個東西是永恆不變。
經是一部辯證哲學經典，他用道變化來説宇宙萬物一切變化，並一切，社會現象納入到陰陽變化序列之中去加以辯證説時他是一部道德典範，他告誡我們要把握人生立世，處世之本。
《周易》：周易中包括經和易傳兩部分，本身是一門學科，稱為周易。
但筆者看到哈爾濱許多搞預測同行，以及擺地攤預測師們，以及當今社會上乃至全國有很多人，有預測功能學科：如手相、面相、八字、六爻、奇門遁甲、六壬、微鬥數、鐵板神數、馬前課、梅花數、風水，統稱周易了，使周易成了一切預測學科代名詞。
實際上這是，這些有預測功能預測術或學科，《辭海》解釋統稱「術數」，六爻是周易衍化過來，只是周易一部分，而不是全部。
説六爻是周易，有根源性；説其他學科是周易，混淆了。
周易中先天八卦是伏羲所作，後天八卦是周文王商紂王囚河南羑里（今湯陰縣內）時所作，距今有2876年。
周易核心是萬事萬物高度抽象成畫像，其主要理論是畫像組成陰陽八卦，陰陽八卦組合成六十四卦，六十四卦是八卦基礎上產生，擴展了八卦思維範疇，深入、全面揭示事物發展以及變化過程。
周易畫像表示事物發展，講辯證思維、邏輯思維，以及歷史過去未來經驗教訓，與事物來發展趨勢。
周易中陰陽八卦具有哲學原理，是辯證法思想起源，主要講理，運用辨證邏輯思維形式分析事物，是歷史和現實經驗總結。
後人六十四卦納甲、引入陰陽五行和神煞後，變成了六爻算卦，民間所謂周易算卦實際上六爻算卦，六爻是周易演化來利用周易辯證關係、邏輯思維，警示、趨勢寓於意義一種預測方法，與周易有著親緣關係。
人們利用六十四卦辨證原理、占卜功能進行預測，周易預測。
《八字》：八字是出生時間標誌，是納入了周易中辨證唯物主義陰、陽理論，以及五行理論思想基礎之上，加進了唯心主義思想發展起來具有預測功能學問。
是形成一個獨立學科，是唯物主義和唯心主義混合產物，多具有唯心主義成分。
八字預測利用人出生時間，人出生時間賦予了陰陽五行屬性，轉換成陰陽五行體系。
陰陽五行體系之間相互作用關係，認為是這個人命運貧窮，壽命長短，榮辱禍福結果。
一個人八字五行作用結果，預測一個人命運結果，這八字預測。
自見宋代創立八字理論體系以來，八字一千年來不衰，各個朝代人們應用而沒有淘汰，並且受到青睞，見其理論是符合社會實際狀況並能滿足人們某些需求學問。
八字理論之所以能代代相傳，有人們需求社會要求外，有一個原因各時代、各時期，有人對八字理論有繼承、弘揚，以及應用、完善、創新、發展。
使得八字理論能滿足各時代、各時期變化了社會實際需要，而顯示出其有永恆實用價值，並且實踐中完善、發展。
八字具有唯心主義成分能符合如此各朝代、各時期需求，激起後人們它學習、研究、傳承熱情，完善、發展。
倘若八字是唯物主義理論構成，有社會意識和政府權利支持，社會需求狀況和自身發展勢頭，以及人們學習、研究、傳承熱情，會無蓬勃。
算命，學術上叫周易預測，研究算命學術叫易學、叫術數，烏術。
理論核心是陰陽五行天干地支及八卦經，理論系統複雜奧。
狹義算命即是人生辰八字預測，廣義算命則包含八字算命、四柱預測、六柱預測、微鬥數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風水。
哲學思想告訴我們，凡事有起有落，沒有誰會一帆風順渡過此生，高潮伴隨著衰落，低谷會迎來上升，唯有努力提升自己，才不會淘汰，才能適應這個社會發展節奏…… 易經講「易者，象」，「象」類、比喻，但是什麼可以這樣去類？經＝太極天圖＋河洛神數（無字天書）經＝8×8＝64卦爻＋孔子十翼理念（有字天書）經＝太極原理陰陽規律＋天人合一人間術數技藝《經》—無字天書乾坤在手，萬化於心;識透陰陽，五行。
禪空慧定，無為；天人合一，感而。
☯☯算命，學術上叫周易預測，研究算命學術叫易學、叫術數，烏術。
理論核心是陰陽五行天干地支及八卦經，理論系統複雜奧。
經算命這門學問源流長、博大精深，它是陰陽五行學説分支，民間多用於未來事，進行推測以求探知命運發展軌跡。
算命嗎？有些人説，有些人説！但是不準，沒科學東西什麼可以存在幾千年？值得我們思考！《經》是中華文化總源頭，它包羅萬象、無所不括，是一切道理根源，可應用到任何學術上。
” ：“你如果是厭棄外物心去靜中尋求，相反會養成惡習。
古代傳統哲學思想，現在科技感外匯交易，咋看起來好像八桿子打不著，道他們之間能擦出什麼火花？聽編大家講：周易。
即《經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。
於希賢研究。
中國古代有地理學理論成就，西方科學家稱「東方文化生態」。
其中，「天人合一」地理觀；天、地、生、人各系統之間整體、有機觀體現了中國古代風水地理學特點。
深入發掘中國古代風水地理學思想，當今建立開放、複雜地球巨系統有現實意義。
八卦伏一所作，殷商末年，六十四卦俄日周文王所演，《易傳》謂孔子所作。
《經》及其易學，囊括了天，地，人間一切知識，是上古時代社會科學和自然科學總會。
八字命局是一個信息庫，它儲藏着日主一生，壽夭榮枯，六親情況，婚姻、兒女、風水全息人生信息。
這種信息是出生時那一瞬間形成，具有不可更改性質。
這些信息會運流年變化而消失，而是大運、流年人生舞台上進行表演。
一個八字流轉出生時那一瞬間形成所有人生信息，運流年陰陽五行作用下，順序引發兑現。
如運年命局神官起助益作用，應人會有官方面吉利事情發生；運年忌神財起了生助作用，會發生財方面吉事情。
無論是吉是，是八字中儲存好了。
由此可見，命局論命主體。
所謂八字命局，一個人出生年、月、日、時辰天干和地支來標記。
命局是天干地支表示生命組成形式。
命局是一個信息庫，八字日主，壽夭榮枯，包括六親整體信息，這些信息是生俱來，是不可更改，這些信息會隨歲運變化而變化，而是歲運來體現。
大運指運程，是周易預測學中一個名詞術語，預測學科當中，大運排法，但義，是指運程，即運氣程度。
大運，命理學中，指是生辰八字推算出來，每個十年大體運勢。
命理學説認，人運勢是分階段，十年運，五年運。
人一生，這麼一段大運，一段運地走下去了流年是命理學中專業語，流年運勢代表某人一整年運勢。
“流”意思是流動性，代表變化，因為每一年情況，風水輪流轉，轉到當下某一年流年。
因此流年就是指當年，而不是特指某一年。
流年是體現命局信息階級指揮者，它運作用關係，而使吉凶產生，他是八字吉凶形象使者。
流年吉凶，受大運控制，流年通過大運而作用命局，流年自己不可直接作用命局。
如果流年是神，或忌神，而於大運作用，使流年不能完全發揮吉、能力。
如流年為忌神時，而受制於大運，應吉。
此時有二名話可以代表：“制吉不成反為喜，制兇不成反為”。
二、命局提示信息，大運、流年決定應期八字預測學實質這四柱八個字基礎做為論命主體，看客體歲運原命局中八個字有何影響，來綜合推斷人吉凶禍福。
換句話説，四柱是研究歲運命局影響人命運吉凶，而不是去研究命局歲運有何影響。
很多讀者實際預測中沒有擺正主體客體關係，產生一種意識偏差：拿命局來影響歲運，主體來影響客體。
例如典型普遍一種説法：叫衝犯太歲！説衝犯歲如何如何。
這種説法有一個顯錯誤意識：主體客體產生作用，主體去影響客體了。
我們研究是人命運，而四柱八個字代表了人方方面面。
歲運是外來因素，是流年干支代表着某一流年段內天體五行組合形式和屬性。
延伸閱讀…
我們是看這種五行組合形式和屬性命局各干支有何影響，來判斷吉凶。
即：歲、運、命局。
大運，命理學中，指是生辰八字推算出來，每個十年大體運勢。
命理學説認，人運勢是分階段，十年運，五年運。
人一生，這麼一段大運，一段運地走下去了。
預測八字時候，我們會説，你幾歲開始行運，每逢尾數幾歲時候，你運會開始轉換，改行另一步大運。
比方説，有人三歲開始起運，説是行運了，那麼，每到十三歲、二十三歲、三十三歲、四十三歲，這些尾數三年齡，他會開始行一步大運。
開始行大運年齡，有專業推算規律。
某人這十年行壬戌大運，下個十年行辛酉大運，下十年行庚申大運。
我們知道我國社會是君主立憲制，君呢，代表皇帝，，他主宰着他所管轄所有臣民百姓，他生克權，而臣民百姓不能反過來管皇帝。
但君臣有另外一層含義，作臣子有權皇帝上奏摺（用現在的説法領導提建議），皇帝情況下會批准奏摺（採納建議）。
八字上，即：流年干支有權去生、克、刑、衝、合、運命局干支，大運干支可作用於流年干支，而命局干支無權去主動沖剋流年干支。
流年可以合住大運命局，大運可以合住流年，而命局合不住流年。
這是它們自身權利和地位決定，並不是由其力量大小決定。
臣呢，代表大臣、官員，它授命於皇帝而施政於平民百姓，臣有權去管平民百姓，而平民百姓無權管君臣。
即：大運干支有權生克命局五行，而命局五行無權生克大運。
四柱八字五行層次，只有在歲運作用下，命局內部產生作用。
由此我們可以總結出：日干一個八字中靜，其他干支動，日干只是接受其他干支生克合，不能去主動作用其他干支。
命局於運流年，命局日干角色，命局靜，運流年動。
動作用靜，進而使命局五行衰發生變化，演繹出人一生運程吉凶周易取名和八字取名有啥區別？大家取名字是生辰八字嗎？中國姓名學大師謝詠，中國十大姓名學專家，周易起名大師謝詠老師來談一談這個問題！大家取名字是生辰八字嗎？周易卦象對起名嗎，取名看易經八卦還是五行八字，有朋友們來問謝詠師説這個問題，這裏謝師來聊一聊周易取名和八字取名有啥區別！姓名是陪伴人一生“符號”，賦予了一種而屬性，所以每個人希望自己有個有意義、吉祥如意名字；謝詠老師研究發現認為，姓名，它能我們意境和暗示導引，因為我們姓名表達自身信息能量時，其中有着我們看不到潛意識能量，姓名能人們增加能量氣場，激勵上進，使人們奮發圖，所以名字，能夠直接影響一個人運勢。
既然知道了姓名於我們人生重要性和影響性，所以很多人關注如何給自己或則寶寶起個名字，但是目前起名這方面，比如有生肖屬相起名字，有星座血型來起名字，有三才五格來起名字，有些人是五行缺什麼補什麼來起名字，而有些人什麼奇門遁甲，太乙神數來起名字，有些人本篇要説“卦象”取名字，聽起來是那麼上，但是這些形形色色起名方法，真假辨，泥沙俱下，大家是否能夠分誰是真金誰是瓦礫呢？最近，有人問起謝詠師説，取名看易經八卦還是五行八字，這裏謝詠師斬釘切鐵大家吃一顆定心丸，一切取名字是建立個人命格五行八字主基礎上進行，因為這個生辰八字才是能夠代表我們自己每個人核心，只有全盤精準研究分析透徹八字喜神神，忌神仇神各方面因素後，神加以補充，忌神加以剋制，這才是行之有效起名方法！因為我們每個人運勢氣數興衰好壞，是建立八字命格五行衰基礎上，並不是建立“卦象”基礎上，所以謝老師取名字原則個人命格“喜用神”進行,有力“喜用神”植入到你姓名之中,於“精氣神+靈魂動力”時刻伴你了！而這個基礎上，如果是可以兼顧和結合易經卦象，如果是各位寶爸寶媽們主講喜歡，倒也不是説可以！生活中我們好像總是一副樣子，我們上學時候作業是唯一心病，考試是多少人噩夢。
工作時呢專業和定向口，或者這份工作只為維繫生計並讓我們發內心接受喜歡。
我們成家了開始抱怨家務忙無人分擔，後來我們有了子女我們開始操心下一代未來，賺錢養家我們下了班報酬週末接着報酬，忙身心疲憊無法做到常回家看看，於是去後我們開始抱怨一年到頭見子女蹤影。
是什麼，讓我們一臉愁容呢？我淺層次排到深層次。
1，壓力 節奏生存方式下我們，很多人説不是我不想下來，而是周圍人不下來。
別人奮鬥而你心安理得享受安逸，時間了你會周圍人落下一大截。
《禮記·大學》裏有一句話“修身、齊家、治國、平天下”，這些話我們讀書起能，但有《孟子·盡心上》：“獨善其身，達兼濟天下。
”趙岐注：“獨治其身以立於世間，不失其操。
”意思做事之前你要你是什麼樣人，你擁有多什麼樣能力，一個你擁有多能力踏踏做什麼樣人好了。
比如説你個普通人那你責任照顧自己並兼顧你家庭，你能力修身這一層次努力進取爭取做到齊家，但如果你資質只限於齊家那讓自己齊家這一層次上做到儘可能。
而不是看着別人平天下做想風去平天下。
每個人盡責同時，壓力如影隨形接踵而來但這些重壓之下，我們要抽出時間去釋放壓力學着自己解壓，你不解壓，心裏壓力只會不降反增，久而久之會疾病埋下禍。
怎樣對待環境呢，王陽明説：“汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個氣了。
如若不厭外物，復於靜處涵養，。
” ：“你如果是厭棄外物心去靜中尋求，相反會養成惡習。
延伸閱讀…
你若厭棄外物，到靜處去涵養自己內心，這樣可以了。
” 什麼厭棄外物？因為想法背後是你世界觀，假如你不屑伍。
而世界只是，運作造化，有什麼可鄙夷和不屑？一切都是你心問題，你以為你是辜負，不過是你私心私慾、和罷了。
所以，擺正心態是第一步。
工作生活，得失心得有善有未善，及有困頓失次之患者，是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
感悟：當今社會，很多人工作生活中是手忙腳、，事情弄得一團糟，自己困頓、狼狽不堪。
什麼會這樣？ 王陽明説：壓力多是於你得失心太重，你想要結果，恐懼得到結果，於是矇蔽了自己那顆本來能泰然處、應心。
起伏得失本是常態，而為、才是合理態度。
這裏提及信仰是俗成習俗、宗教。
相信自己，相信自己能活出美姿態，自信既是自我磨礪，是普遍信仰。
“持志如心痛，上，有工夫説閒話，管閒事？”—王陽明 你只是對待當下事物不夠沒有付出全部熱忱罷了，假如你全力以赴或有收穫。
生活中我們會出現這樣狀態，上學時老師課堂上走神、開小差，於是你美其名曰屋外神遊。
包括我們分配工作任務時，很多人下意識反應是“什麼要這樣”，很多人忙了一段時間心裏聲嘀咕着“休息會兒説，了那麼了，難保身邊同事忙裏偷閒啊”那什麼日常生活中我們會讓惰性佔了上風，我們開小差，開小差接二三呢？不是那些讓你分心人和事問題，而只是你心志不夠，人惰性是生俱來，但人往往很自律。
你心才是根源，是你衡量周遭事物起源。
我們每個人、和痛苦不是因為事情本身，而是我們看問題觀點和態度。
像彌爾頓説：“意識本身可以地獄造就成天堂，能天堂折騰成地獄。
”“仰望別人，感覺自己；仰望別人，慨嘆自己；別人得志，自己失意；別人，放大自己。
“ 你擁有名望地位不過是一副軀殼，而你腦子裏智慧、內心度、以及你堅持拼搏程度這些是無法用外價值衡量靈魂價值。
有信仰人，嚴於律己，他們自己是什麼樣人，對自己未來有方向有目標，敢於挑戰。
而沒有信仰人他們往往急於風，他們自己有幾把刷子，而是輕而易舉自己價值觀建立一些外事物上，是人人間上，他們總是習慣於伸長脖子仰望姿態看人，別人他們傾向於不求甚解照搬照抄，可結果失敗而告終，於是他們開始感嘆命運多舛，感覺自己過得並順意;仰望別人，開始慨嘆自己，有人心比天高總是覺得自己優於別人，其實並不然，因為你瞭解自己，自己價值方向怎會如前人呢？人人並沒有可比性，而機遇並非“因人而異“，像教育上倡導”因材施教“是。
行業行業間並沒有，做好你自己你是自己領域王者。
而風是人之常情，人生而喜歡，別人得志，自己失意躊躇不前，;是會傳染，是同理，很多人喜歡自己故事説周圍人聽，因而很多人故事中汲取了成分。
謝詠老師,出生於周易文化家,致力於《經》研究運用,是國內實力派易學老師,主要擅長周易八字起名,命理預測,風水調理,是謝老師“姓名學”,採取正統命理核心五行《喜用神+姓名學》起名，自成體系獨樹一幟，給姓名增添了能量和色彩,歡迎聯繫謝老師！姓名是每個人需要用到，每個人有自己姓名，姓名作用是用來別人稱呼叫喚，代表着某一個人。
他人叫之外，很多地方是需要使用到姓名，不管我們事什麼工作，辦理什麼證件，購買房子，是需要使用到自己姓名。
可以説姓名隨人一生，影響着一生。
姓名不僅是代表一個人符號，會影響着人運勢。
因此，取一個名字關。
古人有云：“遺子千金，不如教子一藝，教子一藝，不如賜子名”。
可見古人認識到姓名一個人影響是。
從春秋戰國時期姓名學十分受到文人學者重視了，孔子説過“名言”有代表性經典語句。
因為“名”“命”，只要你取了一個名字，這個名字代表着您，陪伴着一生，一世。
那麼名字肯定會運氣方面有所影響。
我們看到很多名人，名字是，或者是改過名字， 所以謝詠老師建議生辰八字核心五行取名字，謝詠老師,八字起名權威專家,通過對命理學和姓名學多年研究,以及吸取古今經驗總結,是地五行八字精髓“喜用神”和“姓名學”融合一起人；因為“喜用神”但是八字命格“精氣神”所在,是我們每個人“靈魂動力”所在,我們人生耐“機遇舞台”所在，謝詠老師有力“喜用神”植入到你姓名之中,於“精氣神+靈魂動力”時刻伴你了！《經》號稱“大道源”，它包羅萬象，可用指導人生方方面面，但“大道”，《經》內核可以，一個人的啓發，無非三個字，《經》主旨是“推天道人事”，人類要想地在世界上生存，學會遵循天道，而天道總是不偏不倚，否則可能有這個“萬類霜天競”世界，可能有人類社會，所以乾卦彖辭有句話，叫“乾道變化，各性命”，世間萬物紛繁複雜，但不管怎麼變，天道不會變。
天道即是正道，所以一個人遵天道而行，走正路，不能達目的不擇手段，做出利令智昏事情來，這孔子説“不義而富且貴，於我如浮雲”。
卦象是易學名詞，卦即八卦與六十四卦，象即卦符號，包括卦畫及卦畫代表一類事物。
如乾卦，其卦象包括：卦畫及其所代表一類事物。
乾卦三陽爻組成，性純陽，性，天、上。
屬陽性、剛質及上事物歸屬於乾卦。
而言，宇宙天道、金屬堅，俱乾卦象，以其性陽質。
社會事物而言，君位，衣為上，故君、衣乾卦象。
《繫辭》有:“易者，象”，“象者，言乎象者”，“立象，設卦偽”，“八卦成列，象其中矣!”古有八卦經卦，兩卦六十四卦，稱為卦。
兩卦而卦象成，卦象，物之象，象有“羣”義，它物事不只是含有兩種意義，而是包含多種意義和多種事物。
八卦卦象，它不僅代表物象很多，而且有“八卦象”、“六畫象”、“象形象”、“爻位象”、“象，、“方位象”、“互體象氣可稱象“羣”象。
聖人創造能懸掛物象，觀察，看出道理辭語記錄下來，吉凶，這一切是通過對卦象中陰爻和陽爻間矛盾鬥爭客觀分析和推理，中看出它們變化趨勢，這變化趨勢中得結論，斷吉凶，用以指導行動。
各卦卦爻辭，是通過對卦象中所產生各種矛盾綜合而地分析，通過推理和判斷，得出結論，易學要研究對矛盾這種分析方法，解決現實中各種矛盾。
生活中《經》：孔穎達其《周易注硫》中説:“伏羲初畫八卦，萬物象，其中。
”可見我們可以通過《經》中卦象，來進行心理學研究與分析。
我們來瞭解一下三才，所謂三才，就是指五格中“天格、人格、地格”。
三才五格命名格式中，天格、人格、地格三才格式，因為天地人三才一體、關連，五格指是姓名學中天格、地格、人格、總格、外格。
五格全稱五格剖象法，五格剖象法《經》“象”“數”理論，姓名筆畫數和規律建立起五格數理關係，並運用陰陽五行相生相剋道理，推算人生各方面運勢一種方法。
是目前有影響一種取名法。