十二生肖排位上，什麼鼠，排第一位呢？這個問題讓人類先哲和當今智者百思不得其解：論體形，老鼠得可憐，讓人一把提住能玩開股掌之間，十二生肖動物中，它是一個。
；論蠻力，它牛、虎、龍神力、馬騰躍，不能同日而語；論品質，牛、兔、馬、羊、豬實，顯得老鼠上許多倍；再論智慧，猴、狗，老鼠之上。
退一萬步説，就算誰狠毒，蛇該排鼠前面。
但事實是小小的老鼠是十二生肖排行！ 這個問題是個懸案，有人説，今日説法，只有一個解釋：分管十二生肖排行傢伙，是個貪贓枉法貪官污吏，他收了老鼠處而做了權錢交易色，第一名金冕加在了無德無才小小老鼠頭上。
這只是一個牽強附會玩笑。
但確確實實是，人類此沒有找到令人信服解釋。
不過，人類動物裏聰高級動物，十二生肖確定了許多年後，人們於編出了一個是自欺欺人圓其説民間故事，藉以説明為什麼老鼠十二生肖排行第一。
這個叫做”老鼠第一”故事流傳中原湘鄂一帶： 老鼠和牛馬羊選十二屬後，老鼠説：”我應該擺第一位。
“牛、馬、羊它們不服氣，説：”你什麼排第一位呢？”鼠説：”我，所以我要排在第一。
“牛馬忍俊不禁笑了：”你有我們嗎？”老鼠説：”我們幾個爭了不算數，還是讓人來説吧。
“牛馬羊讓人來評議。
於是它們商量了辦法：牛領頭，馬、羊、鼠後一個接一個大街上走過，看人們怎麼評議。
老虎、蒼龍有了人間權勢，甘居老鼠和黃牛之後了。
“馬過來了，人們説：”這匹馬。
“羊走過來時候，人們説：”這隻羊肥。
“後，老鼠大搖大擺地挺着肚子走過來，人們看見大街上突然走出一隻老鼠，追着它喊：”大一隻老鼠呀，大的一隻老鼠呀！”這樣，牛馬羊無話可説了，讓老鼠排在了第一位。
另外，民間有類十二屬相排位故事。
關於十二生肖是如何排列次序，説起來有一段故事： ，天干地支時，玉皇大帝下令普召天下動物，要子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個屬相。
消息傳出後，驚動了花貓和老鼠這兩個朋友。
花貓老鼠説：”明日五更去天庭應選，我有個貪睡毛病，到時你可要喊我一聲啊！”老鼠道：”説，説！” 可是第二天，講信義老鼠起牀辭而了。
這天，靈霄寶殿上禽獸雲南集，開始應選，玉帝天地別，單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相。
公雞當時長着兩隻美麗角，列入獸類裏。
玉帝它們排一下座次，見黑狸豬閃了出來，看它生得笨嘴拙腮，愛惹事生非，它奏道：”玉帝既選好首領，小臣願替君分憂解愁，當個公正人，為兄弟們排位。
“玉帝聞言大喜，囑咐豬要秉公而斷，退朝了。
玉帝一走，十二生肖鬧成了一鍋粥。
開頭，大家推選、黃牛居首位，連威武老虎、蒼龍敬它幾分，表示同意。
可是，縮牆角老鼠鑽了出來，提出抗議。
它説：”論大數我，不信咱們到人間比試比試，聽聽百姓評論。
“於是，黃牛和老鼠來到街頭鬧市。
牛人羣中走過時，人們毫無反應。
這時，老鼠”哧溜”一下子爬到牛背上打起立樁來，街上人們嚷：”老鼠！”人們拿出棍棒撲打時，老鼠跑了。
老鼠回來大吹大擂，眾動物黃牛打抱不平，只有豬高興，它覺得只有這樣大小分，辨，才能魚目混珠，自己中漁利，於是，它大筆一揮了老鼠，後排了老牛。
這可惹惱了一旁老虎和蒼龍，它倆喧叫起來，震得眾動物們發抖。
眾動物忙龍和虎朝拜，推選老虎為山中王，蒼龍漁中王，統管天下。
猴子為老虎寫了”王”字金匾，掛老虎前額上，公雞把兩隻角送了蒼龍。
從此，蒼龍戴上了桂冠。
這是人之常情。
這時，跳出一個多事野兔，它冷笑一聲説：”嘿嘿！論長我和老鼠差不多，論個子我老鼠，我是山王護衞，應該排在海王前面。
” 蒼龍一聽大怒，説：”你休得胡攪蠻纏，不服氣咱比試比試。
“豬一聽下懷，忙説：”為定，你們比比賽跑吧，讓獵狗來做你們裁判員。
” 狗和雞素來和，它見雞討龍，想藉機捉弄它們一下，它選了條荊棘叢生跑道，暗地裏兔説：”你尾巴了，會妨礙比賽，要忍痛割愛。
“它兔子剪斷了一大截尾巴，只剩下一點尾巴。
比賽開始了，蒼龍騰雲駕霧，片刻間飛到了前面去了，可是，跑到灌木叢中時角樹藤掛住了，怎麼摘不下來。
野兔一躥十八個壠，一口氣跑到了。
豬不顧眾動物，兔子排在了蒼龍之前老虎後。
狗去野兔賀喜，它兔賣説：”要是不選這樣跑道，幫你割斷尾巴，你哪有今天勝利呀。
“野兔捧着那截尾巴，聽了狗話，撇着三瓣嘴説：”哼！我是本領取勝，沒有你，我丟不了這條尾巴呢！”狗一聽，眼氣了，它説：”既然你領，那咱們遛一遭！”野兔地説：”這有什麼，我跑，你要能追上我，我請你啃骨頭。
“説着得意洋洋地跑起來。
獵狗磨了磨爪子，箭地追了上去。
一會兒，攆上了野兔，它嘴咬住野兔脖子，吃一邊説：”好了，這下該我啃骨頭了。
” 這事，狗受了處分，排到後頭。
蒼龍比賽失敗後，常背地裏抱怨那雞角掛累了它，公雞聽到了後悔，它來到海邊龍説：”龍哥哥，既然這兩隻角你毫無益處，那請你我吧。
“龍狡猾地説：”這雙角雖然害了我，但能裝飾我儀表，你，要太陽出西山，月亮下東海。
“説完，一個猛子紮下海底去了。
天公雞信以為，它每天天起來，盼望太陽西山出來，伸長脖子，大海呼叫：”龍哥–哥！角–還–我……” 從此，公雞失去了兩隻角，排在後頭。
只剩下猴、蛇、馬、羊、豬排位沒有確定了。
豬有用心地煽動起來：”猴弟是陸上雜耍大王，蛇弟是水中泅渡能手，你們誰誰後呢？”一番議論，它們決定到人間進行一次民間測驗，進行雜技表演。
青蛇邀了紅馬，猴子邀了山羊，讓它倆幫助做服裝道具。
關於十二生肖來歷，近年來報刊多有議論，歸結起來不外兩種觀點，即源於“功利”或“生活特徵”。
劫掠生肖獸首歸國，喚起了國人這一問題關注。
十二生肖説起於東漢，經約兩千年研究，今天，我們這個問題，應該有個貼近史實、合乎情理解讀。
延伸閱讀…
功利論者認為，其所以選擇“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”這十二種動物符代表帝曆法中地支十二支“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”，是因為這些動物，是其中“六畜”人類貢獻。
而站“功利”角度傳説什麼“為害人類小老鼠，不但入闈而且還位列第一，是因為有一次黃帝壽辰，前一天夜裏，老鼠咬破了蚩尤送賀禮——裹有火藥蠟燭——使黃帝免遭一劫。
因念其，賜予“鼠”十二生肖第一把交椅。
此傳説，火藥發明時間不論，有幾個問題圓其説。
第一：“龍”是中華民族圖騰，包括炎、黃在內炎黃子孫，是“龍傳人”，就算鼠有，牛可言，那虎、兔何功有排在“龍”前邊？此説，十二生肖應該龍去領銜，怎麼能輪到小老鼠？第二：鼠為害，有定論。
生物鏈中，貓是鼠剋星，就算鼠有，位當第一，貓至於不能入闈呀！十二生肖中為何有貓呢？第三，同為“六畜”為何豬不如牛，就算豬“貢獻”不如牛、馬、羊、雞，不如虎、兔、蛇、猴嗎？十二生肖中，家畜、野獸各佔一半，而野獸“猴”之外，全排六名之前；但家畜牛得了個亞軍，其他全排七名後。
功利而言，家畜反不如野獸，是何道理？另一種議論，認為十二生肖來歷，是“動物出沒時間和生活特徵”（見《廣州日報》2000年1月31日《十二生肖來歷》）。
這裏不妨舉其中幾個例子，看看是否合乎情理。
我們“鼠、龍”等為例。
持上述觀點者認為，鼠代“子時”，是因為這時候，鼠“活動”；龍“辰時”，因為這時“是羣龍行雨時候”，馬佔“午時”，因為這時“動物躺着休息，只有馬還習慣地站着，睡覺站着”；雞屬“酉時”“這時候，日落山崗，雞開始進籠歸窩，夜宿”如此等等。
我們不妨馬説起，其實，有點動物常識人知道，“午時站着，睡覺站着”，只有“馬”；日落山崗“歸窩，夜宿”只有“雞”，請問喜鵲烏鴉燕子麻雀哪一個不是日落山崗歸窩夜宿呢？，説到鼠——十二生肖中，“六畜”沒有馴化以前，有哪個野獸不善於夜間活動呢？4500多年前，“動物學”沒有成為一門學科，即使有一個“鼠”專家發現了鼠“子時活動”這一“特徵”，能得到社會認可。
因此，如果“生活特徵”講，筆者認為“雞”排“寅時”沾，因為夜闌人靜，萬簌俱寂，只有公雞“寅時”開始，盡職盡責，一遍一遍不厭其煩地打鳴了！不過，母雞是不靠譜。
至於“龍”上號了。
不管是“功利”論者，還是“生活特徵”論者，肯定“龍是神話傳説中動物”。
既然如此，那麼，從“出沒時間”講，神龍如天馬行空，出無定時，居無定，何時？何時來？説“辰時，是羣龍行雨時候”，顯然是後來人穿鑿附會，因為這違背了龍“不眾行，羣處”古訓。
如果“生活特徵”講，那離譜了。
因為為止，有傳説龍“蟒身、鹿角、魚鱗、鰲、隼爪、鰱須”是六種動物的複合體；有傳説，此“六象”，有“六”，即“頭、頂似蛇、眼似兔、耳似鼠、掌似虎、腹似蜃”，言下之意，龍該是十二種動物的複合體。
如果加上“有翼曰應龍”“無角曰螭龍”，十三種不止。
一言以蔽之，神龍形體，何言其“生活特徵”呢？華羅庚先生一本書序詩中寫道：“化易是坦道，易化提”。
中國文化流長，有難解謎；但“曆法”，它是需要普及，需要民眾掌握知識。
其實，關於十二生肖來歷，並像流傳那麼玄乎，像後人演繹那麼。
試想，一種曆問世，無論是發明者是推行機關，都欲儘地被民眾熟知和應用。
那麼，如何才能深入出、化易達到這個認識目的呢？想象：搞一個範圍民意調查，確定大眾熟悉十二種動物，形象代替抽象，達到天干地支計時掌握應用。
這是人之常情。
延伸閱讀…
是人們認識事物規律。
換句話説，這十二種動物當時人們心目中“知名度”，決定了它們“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支中地位——這十二生肖來歷。
如有興趣，可以讀一讀《詩經》。
仔細讀完，諸如為什麼十二生肖中“龍領銜，鼠排先”“同為‘六畜’，豬後牛前”“害鼠入闈，貓未出現”“一雞獨佔禽類半邊天”問題會迎刃而解。
《詩經》是我國文學史上第一部詩歌總集，主要反映西周東周前期五、六百年社會現實，歷來學者們公認是一部史詩。
其中寫了很多鳥獸蟲魚草木名，獸類有40種，十二生肖中動物全寫到了（注：《詩經》《經》中見到“猴”和“兔”）。
《詩經》中寫馬牛羊雞次數多，統計“馬”超過40次，“牛”11次，“羊”28次，“雞”20次。
我們理解十二生肖來歷有啓發。
，什麼十二生肖有鼠無貓？且鼠排第一呢？《詩經·國風》中，多用“鼠”比喻詩人心目中人，比如《魏風·碩鼠》篇中，而獲人比喻老鼠；《鄘風·相鼠》篇中，寡廉貴族統治者比作骯髒老鼠，這足見勞動羣眾鼠害認識。
據考古界和生物學家研究發現，有人類前4700萬年左右地球村有了老鼠，而且分佈廣，熱帶、寒帶、南方、北方，有。
試想十二生肖首交椅，非它能屬誰？鼠相反，《詩經》唯一一次《大雅·韓奕》篇中看到“貓”影子（“有熊有羆，有貓有虎”）時候，是黃帝曆法誕生兩千年後周宣王時期了。
您説，貓能入闈十二生肖嗎？有個成語“照貓畫虎”解開了這個謎底，説帝時代，人們知道貓何物，貓誤認為虎崽呢！“龍”是神話傳説中動物，無論口頭傳説是歷史傳説，是傳説，受傳者知，不受傳者不知。
龍黎民百姓心目中“知名度”無法當時人們耳濡目染、家喻户曉“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔”提並論了。
這一點，通過經典對比能説問題。
魯迅稱“蓋古巫書”《山海經》十八卷，首卷採用十二生肖中九種動物，描繪作者“南山”所見見過禽獸和神靈（全書寫了450多位神靈，其中非人形者五分四，奇形怪狀，有龍身鳥首，有馬身人面，有人面蛇身，有三頭六臂。
）模樣。
《山海經》非一人一時之作，其中包括“南山經”內“五藏山經”時代，成書於戰國初期。
問世，文字《經》中，僅《上經·乾》篇，“龍”字就出現了29次，但《經》雖然問世，不是廣大黎民所能接近和讀懂經典。
反映民間生活《詩經》十五“國風”（共160首）和“大雅、小雅”（共105首）中，對“龍”隻字提，後祭祀舞曲三“頌”中，寫到“龍”而且多以同一種形式出現，比如《周頌·載見》“龍旗揚揚”；《魯頌·閟宮》“龍旗承祀”；《商頌·玄鳥》“龍旗十乘”。
看得出，這些“龍”和畫有龍旗幟，只是一種象徵，一種標誌。
更何況卜辭時代，無論“百獸率舞”（初民們模仿野獸姿態跳舞）“禹領應龍治水”（《尚書》）還是“飛龍天”（《經》）以及“羣龍行雨”神話傳説，多侷限於數知識階層，而神龍初民中知名度，不如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔。
“龍”傳説到眼見，是一個家族，家屬親眷很多。
西方科學家發現恐龍世界而言，“白堊紀”十餘種恐龍，其復原圖我國傳説和典中記載“六”“六象”特點相似。
加上我國南方“變色龍”，龍不領先，排位第五，置於形似“蛇”前，理解了。
至於同為“六畜”為何“牛前豬後”？筆者回答還是知名度。
據近年研究得知，中國人牛馴化6000年前完成。
相比之下，雞馴化4000年左右，而豬馴化晚得多。
雖然“三牲祭祀”後經史中不乏記載，但《詩經》“國風”中寫豬，多是人們山樑上、溝道裏碰到野豬。
成語“豕突狼奔”、民諺“一豬二熊三老虎”可以證明野豬馴化晚。
相反，老虎《詩經》中，雖像“六畜”那麼多見，五六次，但設想，早期人類，其生存，謀食，過於時刻防止異類傷害了。
既然連動物中狐狸懂得“狐假虎威”，人能“談虎色變”呢？因此，我們祖先，世兩立，稱為百獸王老虎，無論是眼見是耳聞，會於動物。
我們會罵一些沒有道德底線人禽獸，因為一個人是會那樣去做事，會有所顧慮。
但是有人不管那麼多了，他們會覺得人不為己天誅地滅。
只要自己能夠，他們是寧願付出一切代價，屬雞人這麼一個人。