其實女弟子依止女上師是。
但可惜是這個時代女上師寥若晨星，就算有零星幾個，輪不到女弟子依止。
有經驗老居士可能會出問題。
年女居士，接觸佛教，懂規矩，初接觸中青年男上師過程中，要怎樣保護師父和自己呢？有些西藏法師、仁波切去台灣，後有些，一個原因女弟子主動追求。
呆寺院裏，沒見過這陣勢，要心動。
如果愛佛教，應該愛師父。
愛師父，不是要愛到搶回家去，而是應該主動地規避錯誤。
一個人出家，修行，他引誘回世俗中去，那是很糟。
何況和尚俗能做什麼？我説，俗賣燒餅？！一個和尚，他主要魅力，説穿了那個法衣。
脱掉法衣，他比不上一個普通人，因為他既懂賺錢，沒有社會生存能力。
他存在唯一價值弘法利生，你去他這個價值破壞掉了，道他放在家裏你一個人唸？這有意思嗎？ ，作為比丘，自己守住防線是第一要務。
自己守得，那誰不能怎樣。
但作為女性弟子，年——一條——貌美，若有機會地和年男上師接觸，要怎樣去做，是事。
有時候有師父，直接呵斥，弄到後嗚呼了。
第一件事，我見：管好你手。
如果自己做不到，而這個師父教，那，起來責任自負。
如果是個普通男生，那，不能怪女孩子，現在男女交往那麼了。
但比丘，他們是男性中另類，你手，不可以往他們身上放。
我見到這位師父，地這位女生指出來了：“請你後不要這樣做，我是和尚。
”這正確。
但如果一開始講，這天日搭來搭去，出事可能嗎？所以第一件，管好自己手。
有事招呼異性師父，不要去扯袖子。
看。
第二件事，可以去見男上師。
來説，比丘師父接待女眾時候是會講明：不要來見我。
如果人家沒有講，那應該。
是帶男性同去。
實在不行，帶女性同去可以。
第三，如果沒有同伴，而有去見師父，那麼，記得門打開，不要關門。
來眾人看得見你們，青天白日，會有什麼流言蜚語。
如果情況，不合適開門，怎麼辦？開窗。
窗打開，窗簾不要拉。
總之，不能創造那種相處環境。
只有自己一個人時候，其實打電話是，能見不見。
第四，哪怕是擁擠環境，不要師父坐。
半尺距離無論如何總歸是要。
第五，電話不要打，不合適是比丘師父傾訴感情問題。
這種事情發生。
出家人既不能勸和，不能勸離，這其中只有出家人自己知道。
感情不如意，找和尚，是不合理。
且這產生移情作用，到時候收拾。
我是比丘尼，哪怕遇到女眾來我講夫妻和之類，我會明言：“出家人不管這個，不起。
” 第六，和尚和尚，得，平易近人，是和尚。
管好你自己説話方式，不要言語。
不要和尚撒嬌，和尚撒嬌。
哪怕你撞到師父背地裏是個守規矩比丘，你能這些做到，會出任何事。
4、不甘寂寞。
你可以，可以説笑，可以用不着壓抑你性格，自己搞得跟戴着假面具一樣刻板，但，上述起碼事情要做好。
這樣做並會妨礙你依止師父學習佛法。
相反，這樣做，有可能毀掉你原本學法前景。
因為一個持戒、師父，可能喜歡一個女弟子自己動手動腳，言語，願意在大庭廣眾下破壞佛教影響。
如果這個弟子總是那樣，那麼她是唯一辦法。
1，男性出家人你獨到房間“談談”，哪怕理由，回答他：“！”如果他伸手拉你手，除非你掉河裏，否則，。
如果他你表演情聖那套，或者開低級下流玩笑，你能跑跑多。
這好像是白痴不用教，可有人栽這些上。
普通男人這樣做，是人；一個出家人做這種事，他可能是好人。
2，引誘比丘破戒女人，是沒有資格受佛教居士戒乃至出家戒。
這是一種重罪。
不是佛，是你自己毀了自己。
慎之！ 你們女眾想要如法依止上師，自己發心要。
現在末法時代，有一些女眾，依止上師時，心和心交織一起：”啊，我這個上師、、堪布有如何如何因緣……””這個法師和我熟悉，他吃飯時候如何如何，他衣服……”到處信口胡言，而且這類語言説普遍。
請這類人內省一番，如果你上師有因緣，上師熟悉，那這種説法另作論；如果沒有，是不是這種言論你受戒律有些觸犯呢？説這種話，你自尊人格、有上師事業各方面肯定有危害。
如果是個正常人，即使上師有某種因緣會説，沒有事，世人往往某種目的自我吹噓。
分析説這些話發心、涵義，其言外之意無非是説自己某上師關係，或者有某種超乎他人，以此而滿足自己心，別人面前炫耀一番而已。
依止上師時，如果將世間情愛攪到裏面，上師、正法信心、心染污了，法緣會破壞，這樣會導致變化。
我們見過世間人種種情感，變化多端，沒有什麼、可言。
世間男女因業緣而生情愛，往往是雙方交加而結束。
幾年前台灣法院判了一樁離婚案，一對生活了六十幾年老夫婦宣告感情破裂，此事《尋找心裏生命》有記載。
這類故事大家見得，世俗感情只不過是一種業識，既，靠不住。
作為修學出世間法修行人，如果依止上師時有這類染污心，上師和弟子之間賴以維持關係佛法相違背，後會危險。
前一段時間，上師如意寶了藏族尼眾一番地教誡。
她們倒不是幾位老堪布有貪心之類染污，而是女人另一項–嫉妒，以此而之間喜歡爭吵：這是我們堪布，這是我堪布……。
傳法上師看作私有財產。
上師如意寶説：”這些老堪布是你們講説法上師，你們沒有世俗關係，不是你們……”女眾嫉妒心，普遍要一些，如果治，很多人依止上師時，往往會因此而鬧出許多是非，上師宏法事業，自己前途有危害。
這類事件，往往是因某些女眾宣揚上師自己關心、讚歎，而導致她人生嫉妒，無中生有、添油加醋一番，誹謗，後鬧得謠言，爭吵不休。
大家要如法地依止上師，得愚痴染污心心、信心區分開來，斷除相續中、嫉妒染污。
弟子依止上師應該是敬畏、崇敬、信任，隨於正法心去依止，有了這樣基礎後，才能去依止上師，一切會有如法進行可能性。
今天講這些，希望女眾切實地檢查自己，恆時注意自己染污。
延伸閱讀…
如果自己不如法，很多上師攝受，給大家傳法上師可能為避免麻煩而離開，我這方面女眾擔心。
年女眾，説話做事各方面威儀，如果不如法，對戒律注重上師見到這些願攝受，加上不如法行會招致外人非議，麻煩很多，應接，上師受不了，乾脆離。
這樣你們得不到法益，得不到引導。
女眾這方面確實可憐，雖然學佛很多，得到如法引導很少。
很多法師並非沒有大悲心，但是攝受女眾方面，你們，貪心、嫉妒種種染污心，這些法師去考慮：利益眾生是，但她們打交道，自己會會染污？如果法師心受到擾亂，弟子們嫉妒而誹謗，麻煩事接踵而來，後法師捨棄攝受女眾。
我們如果得不到一個上師來引導，輪迴死漠中，只有毫無目的地飄泊、受苦……，這些方面大家應去思考。
我這個老人今天説這些話，你們有啓發、有利益，是吧，請各人細心地反省。
強調一遍：希望女眾依止上師時，將信心、心區分開，弄清楚什麼是信敬心。
有了清淨信敬心後，依止上師修習正法才有基礎，才有了因緣。
問：現在有些女居士，對高僧大德心有點過頭了，此您有什麼看法？ 答：外面女居士們，有些上師信心，有些痛苦- 前段時間，一位女居士她上師開車到九寨溝，去時候一路上談笑風生，但到了那裏後，她小心看到上師手機裏有些信息，心裏，風景區裏，她哭聲是。
那位大德十分，雖然住是高級賓館，但感覺上痛苦。
那個女居士，到處説這個上師不要説大悲心，做人基本道德沒有……，誹謗得。
前不久，台灣幾家電視台公開揭露有些上師不如法行，一些女弟子記者面前發了言，藏傳佛教帶來了影響。
通過這範圍信息瞭解，現在有些女居士跟藏傳佛教某些上師關係，確確合理，今後這方面若改善話，會直接或間接影響整個藏傳佛教。
，時間內馬上改變困難，1993年法王如意寶去美國時，當時美國像現中國，去美國出家人，出家身份保不住了。
因此，去漢地傳法藏地大德們，如果沒有知正念，可能會有各種各樣情況發生。
我而言，這種事情並非喜聞樂見，藏傳佛教漢地開花結果，學院聞思多年道友應該知道，藏傳佛教是無垢。
然而，這樣無垢佛法，個別”上師”染污了。
所以，女弟子依止上師過程中應該保持淨心。
前段時間我講課時説過：”現在有些女居士，信心和感情分不清楚，上師和丈夫分不清楚……”事後我這些話有點後悔，但自己聽到外面一些事情，抱着佛教負責態度，想發表一下內心看法。
，我聲，沒有地位，只是在範圍內講，起到作用。
但如果講話，有些人因為不注意，後佛教產生見，摧毀了自己今生來世。
因此，學佛過程中，女居士應該各方面注意，除此之外可能沒有萬全之策了。
學佛女眾，是現實遇到困難或感受到後，來學習佛法。
學法初期，於懂佛理和戒律，親近法師或其它男眾過程中，往往發生思想和行為顛倒和錯位。
舉例表現如下： 1、師父精神病醫生，不是為求解佛法，而是偏離成為找個可以聽自己傾訴對象，從而產生感情上依賴。
並不依據佛法從自己找出病所在加以解決，而是一味外求。
2、男眾接觸中，威儀，説話，身體和語言過於，導致師父熱情多於。
3、年紀女眾自己喜歡出家人，認做自己“乾兒子”，師徒關係，出家人和在家修行人關係。
年紀女眾，內心潛意識中，男眾面前張顯自己欲態，想要獲得關注和滿足，世俗東西完全帶到道場中來。
4、不甘寂寞。
延伸閱讀…
即使到寺廟參加活動或是聽法，是成為排解另一種方法，並沒有內心深處產生修行渴望。
5、談話無所顧及。
法師或其它男眾談話中廢話多於請法，搬弄是非，量窄妒忌，欲態百出，種種。
6、學佛過程中不持戒律，動人道心，慾望不止，情關，滋男女情執以搏眾生同情，斷人修學心志，不識濁惡，廣言情慾，嗔恨時起。
以上種種表現，初學女眾慎防範，己心，善護念之，有改，令身口意三業。
戒，是需要人而設。
千萬不要一失足成千古恨！ 關於女眾如何依止上師，這是一個問題，是一個問題。
現在全國各地學佛人多，而學佛過程中要依止善知識，這一點，漢傳佛教和藏傳佛教説法是。
並有説學藏傳佛教要依止上師，學漢傳佛教需要依止上師或法師，沒有這説法。
每一個教派、每一個宗派有他們師父，依止師父學佛過程中是。
學佛弟子中，有很多人依止上師心態方面還是會出現一些問題。
有些人了想學習東西而依止善知識，有些人親近上師是想要得到加持或者去除工作、生活上挫折，有些人依止上師是能得到保佑，有些人依止目的是想要得到權力，有些人（是女眾）是瞭解決感情上問題。
所以依止上師這方面來説，學佛人帶着目的來依止善知識，這是事情。
因為我們是凡夫、污染，所以要讓每個人懷着心態依止善知識是。
近代社會裏，人們受到環境污染、知識影響，、心依止上師是，但是我們學佛人可以上述目的依止善知識。
佛陀法教裏，依止善知識目的是在善知識面前得到能夠解脱佛法，這樣心態才是。
佛經當中談到過很多關於善知識內容。
雖然學佛要善知識，並且佛教很多經典密續中強調這一點，但是依止善知識、善知識之前要觀察，因為現在這個末法時代要能遇到善知識是。
一方面是末法時代關係，另一方面是自己福報關係，所以依止善知識時候他觀察。
典裏提到，觀察善知識三年時間。
要這麼時間裏觀察善知識，後才可以依止。
雖然善知識應該要具備很多功德，但《入菩薩行論》中寂天菩薩講，只要善知識具備關鍵兩點，我們可以依止他。
第一個他通達大乘法；另一個是他有菩提心，他具備菩提心戒律可以失去生命信心。
具備這樣兩點可以。
但是這位善知識有沒有通達佛法，弟子是觀察。
佛法方面弟子自己懂，怎麼能觀察善知識是否佛法方面通達呢？所以這個社會裏，要觀察善知識是。
但是我覺得每一個教派有自己教主法王，這樣話，了。
舉一個例子，比如我們噶舉派傳承，這位善知識是不是我們教主大寶法王認證，或者他是不是一位、金剛上師、堪布或喇嘛，他是不是傳承裏其他認證出來（比如司徒仁波切），我們可以透過這樣情況來觀察。
要看他背景是怎樣，他寺廟做出了什麼樣奉獻，他現在是不是眾生，起碼接觸眾生時候他有沒有慈悲心，對佛法有沒有信心，有沒，有沒有貪嗔痴，行為上有沒有不如法事情，這些起碼要點要實際生活中觀察，這是。
一個人大部分時候是，時間了，雖然我們沒有神通，於善知識佛法是不是通達我們知道，起碼他行、表現上我們可以判斷出他是什麼樣上師。
第一是要，第二是他能否解釋解脱佛法，對弟子做有幫助開示。
他有一個傳承加持，或者接受了歷代上師教法，他有沒有慈悲心，有沒有行善，弘法利生方面有沒有發一個大願。
做到這些善知識是可以依止。
學佛女眾，是現實遇到困難或感受到後，來學習佛法。
學法初期，於懂佛理和戒律，親近法師或其它男眾過程中，往往發生思想和行為顛倒和錯位。
舉例表現如下：1、師父精神病醫生，不是為求解佛法，而是偏離成為找個可以聽自己傾訴像，從而產生感情上依賴。
並不依據佛法從自己找出病所在加以解決，而是一味外求。
2、男眾接觸中，威儀，説話，身體和語言過於，導致師父熱情多於。
3、年紀女眾自己喜歡出家人，認做自己「乾兒子」，師徒關係，出家人和在家修行人關係。
年紀女眾，內心潛意識中，男眾面前張顯自己欲態，想要獲得關注和滿足。
世俗東西完全帶到道場中來。
4、不甘寂寞，即是到寺廟參加活動或是聽法，是成為排解另一種方法。
並沒有內心深處產生修行渴望。
5、談話無所顧及。
法師或其它男眾談話中廢話多於請法，搬弄是非，量窄妒忌，欲態百出，種種。
6、學佛過程中不持戒律，動人道心，慾望不止，情關，滋男女情執以搏眾生同情，斷人修學心志，不識濁惡，廣言情慾，嗔恨時起！