一；要預產期附近，不能過於前，因為這時不夠，不能幹預了孩子生命軌跡，不能太晚那往往會提前生產。
奧運寶寶、金豬寶寶、六一樂寶寶……，這些名號聽上去吉利，有意義。
有些人懂什麼曆和道吉日，想着好日子肯定能帶來命，於是盯着日曆上農曆好日子，什麼初八、六月六、八月八、十月初十，，以為佔到這些日子命。
這些是自欺欺人想法罷了，從命理上講毫無意義。
如果作曆上找一個道吉日，“”一點人會找一個吉時，以為這樣會得一個寶貝了，提醒這是錯行，一點意義沒有，反而有可能精心挑選是一個命。
女命男命是有區別，要性來選擇八字。
如果這個日子時辰組合，但是適合男命，而你選給了女命，這是失敗，而有些日子適合男命或者是女命，如果反了結果相差。
因為生產是醫院中，所以要考慮到醫生時間，否則大半夜沒有醫生配合可不行。
一；要預產期附近，不能過於前，因為這時不夠，不能幹預了孩子生命軌跡，不能太晚那往往會提前生產。
奧運寶寶、金豬寶寶、六一樂寶寶……，這些名號聽上去吉利，有意義。
有些人懂什麼曆和道吉日，想着好日子肯定能帶來命，於是盯着日曆上農曆好日子，什麼初八、六月六、八月八、十月初十，，以為佔到這些日子命。
這些是自欺欺人想法罷了，從命理上講毫無意義。
如果作曆上找一個道吉日，“”一點人會找一個吉時，以為這樣會得一個寶貝了，提醒這是錯行，一點意義沒有，反而有可能精心挑選是一個命。
女命男命是有區別，要性來選擇八字。
如果這個日子時辰組合，但是適合男命，而你選給了女命，這是失敗，而有些日子適合男命或者是女命，如果反了結果相差。
因為生產是醫院中，所以要考慮到醫生時間，否則大半夜沒有醫生配合可不行。
情況下，是建議有專業人士代選，擇日生子並不是選一個八字完了，要看這個八字人生行運，如果八字，而行運組合配合，不能，專業角度來講，擇日生子是一項預測八字複雜、有學問工作。
如果想自己來決定話，那請讓小孩出生八字中帶三合局或三會局，説小孩出生年月日時八字中，有；亥卯，巳酉醜，申子辰，寅午戌這三個字，或者有；亥子，申酉戌，巳午未，寅卯辰這樣三會局，我們認為這些時間段出生人，出現格局概率。
選擇吉日事，宜忌備矣。
然鋪注萬年書事經、神緯；選擇吉日時則神目，事綱。
然擇日條件大清會典萬年書御用、民用、通書選擇分列如下，分宜忌於事下，依事次第察其所宜忌之日而分注之，結合事人出生日期及其他條件，去取可辨矣。
這是我們和那些澆鑄於青銅器上、銘刻於大理石上、鐫於木板上永世存人們唯一面對面時刻。
道下車，表、霍原墓，而為立祠。
2017年一共拜了近四百位先世人，其中上半年二百多位記錄完畢，現下半年一百多位錄入此。
本質上這並不能算得上是古人墓了，一方面因為上世紀那批頭蓋骨消失後這裏挖掘出新過，另一方面是因為我們尚且不能確定北京猿人是不是現在人類直系祖先。
但像毛澤東《賀新郎·讀史》裏説那：「人猿相揖別，幾個石頭磨過。
小兒時節，銅鐵爐中翻火焰，問何時猜得。
不過幾千。
人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了郊原血。
」人之所以人，孟子話説，是：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去，君子存。
舜於庶物，察於人倫，由仁義行，仁義。
」這裏調是人內心是具有仁義。
人之所以人，恩格斯話説，是：「我們猿類祖先是一種社會化動物，人，一切動物中社會化動物，顯然不可能一種非社會化最近祖先發展而來。
勞動讓人和動物區分開來。
」回到毛澤東這首詞上闕，寥寥幾個字，描繪了人類誕生標誌：鑽木取火。
周口店北京猿人距今50萬年前到20萬年前之間，為止，考古學家們發掘出代表40多個屍體頭蓋骨、下頜骨、牙齒化石和石器、骨器、角器火遺蹟。
現在遺址上建有博物館，北京房山區，坐公交可達，。
一條古老河道裏，一個中年漢子正在游泳，一隻腳好像硌到了什麼東西，伸手去探，撈出來一塊瓷片。
這是幾年前夏天，發生江蘇興化張郭鎮蔣莊村一幕。
這裏出現文物消息傳開了，引來了四面八方人，專家鑑定，這裏應該是一處上古遺蹟，距今已有七千多年，於是迅速成為當年中國年度六大考古發現之一。
經挖掘發現，這裏出土文化應該屬於良渚文化，這是一個了不得發現，因為過去，大家認為良渚文化密集地方是太湖流域，而這裏是蘇北了，如何能出現良渚文化？這確實是一個謎團。
興化城到蔣莊，需要坐班車到戴南鎮，戴南鎮到鹽城市大巴車，中途路過張郭鎮政府時下車，開車幾分鐘能到蔣莊遺址旁。
八月份去時候，聯繫了當地專家、負責保護遺址孫建中老師。
孫老師我們看了幾塊可見上古動物化石和陶片。
通過發掘文物，證明這裏是良渚文化遺存。
這裏發現屍骨，年人（長江以南土壤多呈酸性，而興化地區土壤呈鹼性，很多人骨架保存，這些保存人骨架為研究良渚時期體質人類學提供），説他們可能是因為戰爭死去。
而且蔣莊位置，處於大汶口文化最南端和良渚文化北端交界處，因此這裏可能發生過良渚文化與大汶口文化人戰爭。
這個推測是可能，而且成立，會有價值。
因為我們看到大汶口良渚分佈圖加上查看蔣莊遺址墓葬時，會發現早期人是一次葬，晚期是二次葬，而二次葬是良渚文化特點，因此推斷是良渚人北上入侵大汶口人。
這是讓人推測了，而當我們查看史料時發現，目前挖掘出來情況和專家推測符合《國語·楚語下》上記載過一次戰爭：「及昊衰，九黎亂德，民糅，不可方物。
」這句話什麼意思呢？説是昊部落勢力範圍（與大汶口文化發佈吻合）衰退時，九黎族（良渚文化）興起，於是兩個部落發生了一場戰。
而九黎部落素來傳聞和蚩尤有關，蔣莊同時出土了像古書中描述蚩尤環。
——這意味着，有可能這裏，發生過黃帝和蚩尤兩個部落之間那場華夏第一戰。
——，目前為止這一切都是推測。
但沒有證明或證偽之前，我們神思卻可以飄過明清、躍過秦漢，直落在那上古戰爭之上。
自完顏亮遷以來，這裏成了中國千年來政治中心。
但是這座城市是怎麼誕生呢？古人建城往往河邊，因此這條琉璃河，成了西周時期燕國選址所在了，成了北京城發源地。
「鼎天鬲地，受命北疆。
」《史記·周本紀》：「（武王）未及下車，封召公奭於燕。
」1962年時候，文物部門開始琉璃河沿岸進行了考古挖掘，當時只是確定這裏有過一座城池，但並沒有能夠確定其身份，直到1964年，一名村民挖菜窖時，發現了兩件有銘文青銅器，一件叫「叔乍寶彝」鼎、一件叫「父癸」爵。
這可是不得了文物，這兩件文物，我們可以直接確定，這裏西周時期一座古都。
更有甚者，專家繼續挖掘時，地發現，這是全國唯一一處已知有時代，並城址、宮殿、墓葬完全具備西周初期封國都城遺址，西周燕都遺址博物館裏躺着，便是保存墓葬之一，這個人是攸，史書上沒有記載。
我們面這些古老、不知其生平人時，我們能他們產生感情（上述周口店、蔣莊），因為我們沒法和他們話——我們拜諸葛亮、拜關羽、拜岳飛時，我們是希望繼承一種精神——但這並不妨礙我們會有動力去瞭解他們。
因為通過他們研究，我們能知道，我們從哪裏來。
《三國志·蜀書五·諸葛亮傳第五》記載：「亮家於南陽鄧縣，襄陽城西二十里，號曰隆中。
身長八尺，每自於管仲、樂毅，時人許。
」《魏書·卷四十七·列傳第三十五·盧玄》記載：「（盧淵）長子道，字祖業，應襲父爵，而讓其第八弟道。
……出為燕郡太守。
」擺放丘處機遺蜕白雲觀處，有一座寺廟，名叫「天寧寺」，寺廟裏有一座高塔。
」他們説到了一個人，樂毅。
這是諸葛亮偶像，戰國時期燕國，攻佔齊國七十餘城，滅其國，後來諡號「望諸君」。
唐開元時，入武廟十哲。
柳宗元路過此地，留下《吊樂毅文》：「餘聞而哀。
其返，之文使吊焉。
」韓愈聽説董邵南要來此地，於《送董邵南序》裏寫：「我吊望諸君墓。
」樂生端可拜，寧死不謀燕。
現在墓碑是民國四年立，碑旁原有石拱桌三個，遺失；樂毅祠墓西側偏南，三間規制，毀於民國。
樂毅墓位於北京房山區，地圖上直接有顯示，很好找，但這邊關在園子裏，大門開。
至於你能不能想辦法進去拜謁望諸君墓，看你本事。
想辦法進去辦不到話，「自比於樂毅」了。
完顏亮是篡位來皇帝，於宗族勢力加上想要圖謀南下，因此決定國金上京（今哈爾濱阿城區，下文會提）遷往金中都（即今北京），同時上京金國歷代帝王陵遷來房山，防宗族勢力上京尾大不掉。
但於海陵王取得宗室認可合法性，因此這位一心想有所作為海陵王廢。
二年（1162年）四月，降封海陵郡王，諡號「煬」，所以稱「海陵煬王」，葬於房山鹿門谷諸王墓地中。
二十一年（1181年）正月，於海陵王弒金熙宗於十九年供入太廟，完顏亮降為海陵庶人，改葬於山陵西南四十里。
《金史·海陵本紀》記載：「乃詔降為海陵庶人，改葬於山陵西南四十里。
」於是，地方來了。
如圖所示，我們金陵遺址圓心，20-30km半徑（四十里為二十公里）畫圈時，西南方發現了一座村莊：墳莊村。
有意思是，查資料發現，這個村子裏故傳有一座墳，名「韃摩王墳」，而説家墳莊村西北方向一座山坡進行土質篩查時，發現其周邊土質是，發現這種土壤意味着地下多半有墓。
勘探，這是一個建造面積500到600平方米之間大墓。
當考古人員確信這完顏亮墓時，卻出土了一塊唐代磚。
以往考古發掘中確實出現過類情況，但是前代墓室材料另建墓室，沒有出現過前代墓室直接拿來。
這是怎麼回事呢？當考古人員繼續挖掘時，發現了一塊墓誌銘。
通過墓誌銘，專家確認，這裏其是一座唐墓：唐代幽州節度使劉濟墓。
我前去時，考古人員文物全部走了，透過搭建起來棚子，我們能看到墓室裏情況——《新唐書·列傳第一百三十七》裏記載：「（劉怦）子濟，字濟，遊學京師，第進士，歷莫州刺史。
怦病，詔濟州事。
及怦卒，嗣節度，累遷檢校尚書右僕射、中書門下平章事。
……濟命次子總以兵八千登，日中拔其城。
……濟自朝至中昃食，索酏漿，總使吏唐弘寘毒，濟飲而死，年五十四。
緄涿州，總矯濟命殺。
乃發喪，贈太師，諡曰莊武。
」史書記載，劉濟雖然節度使，但他喪命於自己兒子劉總手，可墓誌銘記載了劉濟後病死於漠州，並非兒子毒死，這和史料記載大相徑庭，光這一點，足以證明墓誌銘寶了。
「栽花花不開，無心插柳柳成蔭」，劉濟墓發現了，那完顏亮墓呢？賈島，範陽人。
《房山縣誌》記載：「賈島死後葬於此地，後人立祠。
」《帝京景物》記載：「房山縣南十里，睾然而土埠，唐詩人賈島墓。
榛蕪不可識。
弘治中，御史盧某訪得於石樓村，讀僕斷碑有，乃植碑，闢地三畝，大學士西涯李公樹一碑，記焉。
」杜苟鶴來到這裏時，寫詩一首：「謫宦自麻衣，銜冤時。
山根三尺墓，人口數聯詩。
仙桂，皇天自有私。
風雨夜，使猿。
」之所以説是前金睿陵，是因為上文有言，完顏亮遷時，金國歷代首領陵墓一併遷去了北京。
因此這裏其只是金睿陵（完顏阿骨打墓）遺址。
，因為這裏完顏阿骨打墓是一座空墳，因此考古隊員它進行了勘探，同時挖掘了地宮供人參觀。
我七月份來到這裏時，能看到進行考古挖掘工作工作人員。
延伸閱讀…
以往説法，「金水河」得名於五行説，因為這條河來西邊宛平玉泉山，而西方屬金，因此叫做「金水河」。
這個説法來《元史·河渠志》：「金水河，其源出於宛平縣玉泉山，流至義和門南水門入京城，金水名。
」無論是元代外城和內城，還是明清紫禁城，這條河走向都源於此。
但關於「金水河」得名史書上有這一條記載，是謂證。
加上《元史》是宋濂編纂，十分馬虎，這條史料是否可靠要打折扣。
而王禹浪研究金源文化時提出了一個觀點，「金水河」得名於金國文化。
《金史·地理志》裏有記載：「上京路即海古地，金之舊地，國言金曰按出虎，按出虎水源於此，故曰金源。
」按出虎水叫做阿祿祖水、阿觸胡水、阿術滸水，是音譯，女真語裏是「金」意思，相傳這裏產金子，而遼國「遼」是鑌鐵意思，因此女真人國名「金」，金銀銅鐵錫裏居首位，金國由此得名，叫金源國。
這條河如今，黑龍江哈爾濱阿什河。
哈爾濱阿城區因此得名，所以阿城本義應該是金城，而阿什河當年便是「金河」或「金水」含義了。
此外，金王朝以前歷代王朝宮城之南很少會有金水河稱呼，而自海陵王遷中（今北京）後，很多地名隨喬置於此，「金水河」移植過來，有説服力。
説了這麼多，想談是，金源文化對中原漢文化影響。
儘管女真族作為少數民族，主動漢化使自己文明是主流，但這個過程中，免不了少數民族文化影響漢人其它民族，這才是融合而不是同化。
比如「哈爾濱」名字來源，出於女真語「阿勒錦」（天鵝/榮耀），後來演變成元代「哈剌場」、明代「海西哈爾分」，直到沙俄侵佔時叫做「哈歐濱」，後來訛傳變成「哈爾濱」。
房山區有一座金祖山，金祖山得名於北京金代皇陵。
金朝起源於上京，今哈爾濱阿城區，人美景美。
之前去過，考古勘探完全。
阿城區有金代上京會寧府（皇宮），處有金太祖完顏阿骨打金睿陵，有地宮可以進。
但是歷史進展到完顏阿骨打孫子完顏亮皇帝時，情況了。
一方面完顏亮是篡位皇帝，所以他無法面宗族勢力壓迫；另一方面金國當時吞併了北宋北方土地，如果還上京，那戰略角度看是，因此南方推進。
這時完顏亮看準了現在北京城，當時叫做中京。
完顏亮遷意味着北京這一刻起，成為了帝國，自此而後直到今天，絕大多數時間裏，北京是全國政治中心。
完顏亮遷，他做了一件事，遷墳。
他完顏阿骨打登基後加封十個祖先陵寢以及完顏阿骨打到他皇帝們陵寢全都遷了過來，安置了房山。
金陵風水明清帝陵。
山北接連泉頂，堪輿學理論，有「行龍」痕跡。
追山脈逆推，可見少宗、祖、太宗、太祖龍脈。
山頭於連泉頂，符合堪輿學所謂「玄武垂首」説。
九龍山東綿延迤邐山崗，是皇陵「護砂」，符合堪輿學所謂「青龍入海」「左輔」説；九龍山之西幾個突起山包，是皇陵「護砂」，符合堪輿學所謂「虎踞山林」「右弼」説。
九龍山西北側山谷中有泉水湧出，東南流淌，，是皇陵「水砂」，符合堪輿學所謂「朱雀起舞」説。
所謂「三山環抱，二水分流」，這裏顯過。
此處是北京地區帝陵，周圍埋葬着金太祖完顏阿骨打五位金朝皇帝，以及十位追諡皇帝。
元朝和明朝前期，金陵有官方祭祀。
等到了明末，女真進犯，天啓皇帝下令搗毀金代皇陵，並建造關帝廟作為厭勝鎮壓王氣，直到康熙乾隆年間，修復金代皇陵。
如今歷經戰火，僅存殘跡。
很多年後，金代皇陵消失山中，本世紀初，考古人員來這裏勘探，無意中發現了一座陵寢，經考古確定，完顏阿骨打陵。
至於其他十六個皇帝陵寢，只能後來人來查找了。
其説是丘處機墓，不如説是丘處機遺蜕。
僧、道認為死是遺其形骸而化去，故稱其屍體「遺蜕」。
《帝京景物》裏記載：「白雲觀，元太極宮故墟。
出西門，下上古隍間一里，麥青青及門楹者，觀。
中塑皴皺無鬚眉者，長春丘真人像。
觀右有阜，藏真人蜕。
像，蜕者，真人其存歟？真人名處機，字通密，金皇統戊辰正月十九日生，有日者，曰神仙宗伯。
」擺放丘處機遺蜕白雲觀處，有一座寺廟，名叫「天寧寺」，寺廟裏有一座高塔。
延伸閱讀…
這座寺廟始建於北魏年間，改名，元代，它叫做——萬安寺。
金庸説《倚天屠龍記》中，六大門派趙敏囚禁這座高塔裏，後來張無忌乾坤大挪移將眾人一一救出，只餘滅絕師一人視死如歸縱身躍下。
誰能想到《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》裏名聲顯赫全真教長春宮萬安寺處呢？是金庸寫《倚天屠龍記》時有看地圖，是金庸有意：百年後，全真教金庸江湖煙消雲散，即便長春宮近在眼前，沒有人記得起當年榮光了。
《明一統志》記載：「劉秉忠墓盧溝橋北，墓前石獸尚存。
秉忠邢台人，仕元，為太保，諡文貞。
」《欽定日下舊聞考》記載：「元太保劉秉忠墓盧溝橋北，墓前石獸。
或雲太保其弟秉恕墓俱邢台縣，嘉靖中盜李淮發，壙石盡勒。
諸盜名官驗得。
名捕盜無得脱者長安客話臣，劉秉忠墓今無考。
」他是北京城規劃人。
因為他，才有了元大都，才有了北京城雛形。
他是元代國號提出者。
他取了《經》裏「哉乾元」，從此國號「元」誕生。
他是一個和尚，後來跟着忽必烈，因此姚廣孝崇拜他，剛來北京來此地祭拜，並留下「華表不存鶴怨，幾多行客淚沾巾」詩句。
姚廣孝大名如雷貫耳，他是朱棣國師，十四歲出家僧，法號道衍，朱棣即位後，永樂賜名「廣孝」。
但死後依舊佛教規格，建塔葬房山區寺村。
塔八角九級密檐式磚塔，正面寫有「太子師贈榮國恭靖公姚廣孝塔」。
「朕商宗得傳巖叟佐中興，漢赤松之流以成大業。
葢天生斯人也，豈哉！我太子師姚廣孝，蘇之長洲人，祖菊山，父心積善，母費氏。
廣孝器宇，性懷衝澹。
初學佛名道衍，潛心內典，得其閫奧，發揮，廣博敷暢，波瀾老成，大振宗風，旁通儒術，諸子百家無不貫穿，文章閎，詩律，超絕塵世。
雖名人魁士心服其能，每不及。
洪武十五年僧宗防舉京師，朕皇考太祖皇帝一見異，命住持慶壽寺，事朕藩邸，每進見論説勤勤懇懇無非有道言，察其所以堅確有守積無疪，朕益重之。
及皇考賓天而奸臣擅命，變章，構禍危迫朕躬，朕宗社，匡救責實有所，廣孝於時識進退存亡理，安危禍福機，先幾效謀言無不合出入左右，帷幄之間戈沃良多，內難既，社稷奠安。
乃召至京師命易今名，受資善大夫太子。
少師既賜誥命，祖考皆追封資善大夫，太子少師如其官，朕命儒臣纂修皇考太祖皇帝實錄，廣孝監修官躬自校閲，克勤□事嘗歸吳中賜金帛悉散宗族鄉人，其平生好施天性然。
永樂之六年三月來朝北京，居慶壽寺，朕視語，讙。
二十八日詔諸門人告去期，即斂袂端坐而逝，享年八十有四。
朕聞哀悼不勝，輟視二日，命有司治喪葬，追封榮國公，諡恭靖，贈以勳號，百司官僚曁畿內士庶傾赴肩摩踵接填廓塞衢，雖武夫悍卒閭巷夫婦讚歎嗟諮。
瞻拜敬禮，惟恐弗及凡七日儀形如生異香不散卜地西山礱石建塔，四月六日發引輀飄灑法幢繞於火心舌牙，不壞，得舍利，五色，其所養矣。
六月十一日乃葬墓房山縣東北四十里，嗚呼！廣孝德行通神明，功存社稷，澤後世，若斯人者，使其棲棲於草野遇其時輔佐興王運，安得播聲光於宇宙垂功名於竹帛哉，眷惟耆艾功深念懷，乃揚其功德不可冺者，勒金石詔來人。
」是，此地區三組石頭城相聯。
常樂寺建在南城，寺院北部原有石塔一座，名曰「自來塔」，塔位置十分。
説塔下有地宮存在。
北城為空城，其間只有明代王安墓，猶存。
王安，號寧宇，明萬曆、泰昌、天啓監，太子伴讀，明光宗時擢升司禮監秉筆太監，「勸帝行諸善政，發帑金濟，起用直臣鄒元標、王德完，中外翕然稱賢」，熹宗朝「帝命掌司禮監」，因其輕信魏忠賢，致魏忠賢，及察魏忠賢奸，時已晩，魏忠賢反噬王安，致王安「降充南海子淨軍」，覆命太監劉朝提督南海子，劉朝南海子後「食，安取籬落中蘆菔啖，三日猶不死，乃撲殺……莊烈帝〔崇禎〕立，賜祠額曰眧忠」。
王安死後葬於房山常樂寺之側。
《帝京景物》記載：「萬曆辛巳，歐羅巴國利瑪竇入中國。
始到肇慶，劉司憲某待賓禮，持其貢表達闕庭。
貢耶蘇像、萬國圖、自鳴鐘、鐵絲琴，上啓視嘉嘆，命馮宗伯琦叩學，天主，國法，事器算耳。
瑪竇紫髯碧眼，面色如朝華。
既入中國，襲衣冠，譯語言，躬揖拜，習。
庚戌，瑪竇卒，詔陪臣禮葬阜成門外二里，嘉興觀右。
」於利瑪竇葬了這裏，因此後來南懷仁、湯若望、郎世寧人均葬了這裏，這裏逐演變成了傳教士墓地區域。
柵欄墓地轉歸中國天主教愛國會所有，一切。
1954年北京市政府購得柵欄房產，開始這裏籌建中共北京市委黨校。
利瑪竇、湯若望和南懷仁三位貢獻突出耶穌會士墓碑原址保留，龍華民、徐日升、索智能三人墓碑移至教堂後院。
其它傳教士和教民遺骨和墓碑遷往西北開闢十六畝墓地內，總計八百三十七座。
不對外開放，進去需要找黨校人。
中央民族大學閒逛，這時無意中二號樓對面發現有什麼東西埋在了地下。
一看是一塊普普通通石頭，走上去打着手電筒，一塊碑。
仔細辨認碑文，是：「皇清誥贈光祿大夫太子太保禮部尚書本生考……」這句話意思是，這塊碑應該是一塊墓碑，而墓碑主人是清朝一個做過太子太保禮部尚書父親，位極人臣、身世顯赫。
一下子減少了排查範圍，多了。
檢索發現，這個禮部尚書應該是王崇簡，明末清初藝術家，諡號「文貞」，這可不得了，文貞於「文正」，清代能得到此等諡號，有陳廷敬、李光地寥寥數人。
三百多年過去了，很多事過去了。
這塊墓碑靜靜躺在校園草坪上，來來往往學生很多，他們走過是歷史。
史料記載，圈定了圖中所示地方。
但三百年前、二百年前、一百年前、五十年前，這裏叫這個。
那時這裏叫什麼呢？看着這片居民區，看着這條生活街。
這裏，三百年前是一座橋所在地，後來沒了。
這裏，三百年前是一座碑樓所在地，後來沒了。
這裏，三百年前是一座寶頂所在地，後來沒了。
，順治兒子兒子兒子這些恢復了。
説了這麼多，這兒以前是什麼？高君宇石評梅墓葬陶然亭公園裏。
陶然亭公園裏本有冢（傳説中香妃原型之一）、鸚鵡冢、醉郭墓和賽金花墓，後來改建時填平了，賽金花墓遷南郊人民公墓。
1920年，建黨前一年，高君宇組建了北京社會主義青年團，選第一任書記。
然而1925年犧牲了。