，佛住佉羅山依覺仙住處，無數比丘聲聞眾俱；無量阿僧祇恆河沙菩薩摩訶薩，演説如來功德。
爾時西方有如[3]意寶現，無量百千釋迦毘楞伽寶，周匝莊嚴。
是寶珠光一切餘色光明，唯見如來及如意寶，餘無量不可説色見如空，如來威光。
此諸會眾，覩自身各相見，大眾諸色悉滅無餘，眼，不得色身及以所觸，隨所觀視唯見虛空，見於日月星辰，地界水界火界風界，眼，耳不聞聲、鼻嗅香，無心心數，無我我所及六入起想，瞻覩他方不得諸大，方所唯見佛身色相光明；復遙見如意寶珠，無量百千釋迦毘楞伽寶周匝莊嚴，餘無見。
於此眾中有住十地菩薩摩訶薩，得首楞三昧，一生補處後有身，見如是畏，解諸法空如實際性，是故不驚不怖不畏。
餘諸菩薩摩訶薩、聲聞、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、那羅、拘槃茶、毘舍遮那、迦羅那、人及非人，會中者，畏生於，此彼闇蔽其心動，各相見[4]覩無問處，其事云何？何因緣爾！是誰力？爾時眾中有菩薩摩訶薩，名曰梵德，合掌向佛而説偈言：爾時世尊，而説偈言：「復次，善男子！是初發心菩薩摩訶薩，説初境界相，謂六波羅蜜，乃至知諸大生滅如實性，然後知於一切諸法可言説，無性無生無滅無境界、不動搖。
如是修行一切諸行；如是悉離二見生怖畏，於一切法起境界心，疾得六波羅蜜；復住斷見中。
」佛説是，一切大眾，見聞覺知如本色相。
爾時世尊[5]申其右臂説如是言：「是藏菩薩摩訶薩來。
」作是語，告諸大眾言：「是菩薩得諸三昧猶如大海，持菩薩戒彌山，智所通達猶如虛空，勤行猶如疾風，修行於忍如金剛，其慧如空，諸菩薩中如勝幢。
涅槃者[6]導，是一切善根之藏；貧者[7]得瓶；入闇者日；失道者月。
是怖畏者彌山；是煩惱燋者甘露；是一切種善根者栽；是趣涅槃者橋；是墮惡道者船，生天者梯；是誹謗惡口者救；者蓋。
於諸外道如師子王；攝取諸見猶如水鏡。
魔怨中鎧，毀戒者藥；是諸[1]行地，造鬘者華；具行者藏；無慚愧者上妙衣服；病者良醫；飢者得食；者月珠；者[2]牀；修三昧行者日；菩提者大車；遊禪定者勝地；助菩提者寶輪。
是藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議功德。
是善男子乃至十八[4]，得於佛智成就；是善男子一切眾生應供，唯除如來，諸餘一切應供中。
「汝大眾！應奉仰，各能應辦供具，供養而。
種種珍寶幢幡寶蓋、塗香[5]末香、衣服瓔珞、種種雜物，淨治道路種種，種種讚歎而讚歎，汝一切是功德器。
」爾時一切大會共和合，坐而起，虛空藏菩薩摩訶薩所現之方，叉手合掌，其心歡喜顏貌，目諦觀視。
於時眾中諸菩薩及聞、天主、龍[A1]主、夜叉主、阿修羅主、伽留羅主、那羅主、摩睺羅伽主及五通仙，各作是念：「設何等最上勝供具供養是善男子？」爾時藏菩薩摩訶薩，變娑婆界，地平如掌七寶莊嚴，除去諸山曠野堆埠、墻壁瓦礫灰糞臭穢、塵霧雲雷乾闥婆聲，一切樹木變成七寶，華葉果香悉，依地草木枝節莖葉變化成七寶。
[6]盡娑婆世界一切病，一切地獄、畜生、餓鬼無諸，得衣服飲食瓔珞[7]具。
娑婆[8]世中一切眾生，得成如意色端，威德第一肢體，諸結使心得，於諸善根其心欣樂，心安住三寶。
爾時一切諸大會眾，見虛空藏菩薩摩訶薩作是，得未曾有，作是念言：「我云何是善丈夫於世尊前當設何座？」爾時佛前出寶蓮華，白銀莖，黃金葉，馬瑙台，梵摩尼寶以為其鬚，縱廣十里；復有如是無量百千諸寶蓮華，周匝圍遶，見虛空藏菩薩摩訶薩華上結[11]加趺坐，見其頂上如意寶珠，見藏眷屬，各坐餘蓮華台上。
爾時彌勒菩薩摩訶薩，偈問於藥王菩薩：爾時藥王菩薩，偈答於彌勒菩薩：爾時彌勒菩薩，復偈言：爾時藥王菩薩，復偈答：爾時世尊讚藥王菩薩言：「！是善丈夫如汝説，假令一切諸凡夫，不能知一須陀洹解脱行處；一切眾生得須陀洹，不能知一斯陀含解脱行處；一切斯陀含、阿那含、阿羅漢，復不知一辟支佛解脱行處；一切眾生作辟支佛[12]騏[13]驎，不知一無生忍菩薩摩訶薩善行教化眾生；一切眾生得無生忍，不知首楞三昧無礙辯才菩薩摩訶薩第一義諦解脱行。
「善男子！是藏得無生忍，得無礙辯，得首楞三昧。
知此大眾過無量劫心之善根，應當現於大莊故、住離欲地故。
此善男子從西方沒而來！示現諸聲聞緣覺，入於無量空處三昧，現於神通，一切眾生生奇特心；復於世諦示現莊，教化無量諸眾生故。
是善男子若現第一義諦無生，乃至天人迷惑失心，八地菩薩復失心，無有能見其行相貌，入如是功德法。
是善男子善知，度於一切諸佛法海，斷於疑惑，善知諸度，於一切菩薩摩訶薩中如王幢。
「善男子！是藏菩薩摩訶薩，示諸眾生天道涅槃道，能解眾生結使心病；治四大身內增損諸患。
若有眾生諸邪見逼，迷於生死曠野之中，不知，云何名天道涅槃道？是諸眾生！若稱虛空藏菩薩名，禮拜供養燒眾名香，是善男子觀心善根見結覆心，及知過去心種善根；知現供養佛法僧寶修施戒德。
如是諸事，或於夢中示現道，力故，及於一切惡見惡事、惡願惡求、歸，心得解脱。
身口意行悉皆，所願，得知識，疾得解脱諸惡臭結惡見諸[1]病；速疾得盡惡道惡業，願善故，行善業故，速疾得作心自在者，住忍。
「若有眾生，種種諸病逼切其身其心散亂，聾盲[2]喑啞諸根不具，支節有死相。
如是事，稱是藏菩薩名，諸病故無病故，燒瀋水堅瀋水，若多竭流香，禮虛空藏。
是善大丈夫於夜夢中，作婆羅門像其人前，或現釋像、功德天像、妙音天像、剎利像、大臣像、兵[A2]吏像、良醫像、或父母像、或男女像，於夜夢中病人前，説種種隨病湯藥，病者一服患悉；復有如是所營求事，欲多聞義，若、修禪得慧、得名稱、欲求工巧、欲得、欲得妙色、欲得封邑、欲得勢力、欲得才能、欲得妙聲、欲得子息、欲得眷屬、欲得功德、欲得佈施持戒忍辱禪慧、欲得美語、欲人、脱諸安止於施乃至住慧、欲得長壽、欲得種種具得能、勸慳人令行佈施、令破戒安住持戒、令安住、勸愚痴令住於慧，乘者勸住聲聞，自攝乘者勸住緣覺。
是善男子作是示諸眾生。
「若有眾生捨離大悲，自護己身心捨眾生。
若有是心，我何能勸彼人，令住阿耨多羅三藐三菩提，安住四梵行處，乃至令其住於大悲？是人敬禮虛空藏菩薩摩訶薩，若阿練若處、若林中、若露地，燒瀋水堅瀋水、若多竭流香，心合掌，五體投地遍禮十方，爾時説是陀羅尼句：「是善男子於彼人，現人色像、鹿色像、馬色像或天色像，隨彼功德現於如是色像，言説示一。
是故，能教化無量百千那他眾生，乘者、聲聞乘者、緣覺乘者，令是眾生於一時中一彈指慧，能令安住無礙大乘得退轉，乃至得於種種三昧、得陀羅尼；得於忍安住十地。
是藏菩薩摩訶薩！成就如是不可思議智慧大悲力。
「善男子！假使能得邊際，無有能知是善男子智慧大慈大悲三昧力，教化眾生得其邊者。
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「善男子！若有眾生，無諂幻惑正行威儀，成就見質無誑，讚譽離於嫉妬，無有善心成就。
如是人，是善男子而憐愍，示智正行，是智慧正行精進力故，脱諸，發阿耨多羅三藐三菩提心，一切善根悉皆迴於無上道，得退轉。
精進力滿足六波羅蜜故，大勤進行速疾覺阿耨多羅三藐三菩提。
虛空藏菩薩摩訶薩！成就如是不可思議無量功德，教化眾生。
」爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何緣獨見此善男子頂上如意寶，色端焰，非餘菩薩？」佛言：「善男子！是藏菩薩摩訶薩成就大悲，利眾生脱大苦事。
若有眾生犯重罪，墮惡道，拔斷一切諸善根行，如是眾生，是善男子作妙藥。
若有眾生墮大無明，闇蔽見牢獄繫閉，照明猶之如日，令其悔惡，能除眾生疑心毒箭。
或有眾生破壞心器犯重罪，失諸善法當墮惡道，無歸無趣，一切明慧捨棄，是善男子能示是罪闇眾生，安[9]於善道猶如寶杖；能洗一切臭惡結使，能轉惡道安止人天，逮涅槃如大車。
若有眾生多欲轉，極多瞋恚心，或多愚痴無明覆蔽，説無因果，不見不畏後世，貪財無厭，乃至常行十種惡業，如是眾生，是善男子為閉惡道安止天人，逮涅槃如大車。
以是緣故，一切天人應供養是善男子，唯除如來、應供、正遍知。
」爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！何等名犯罪？眾生犯是罪，拔斷一切諸善根行，墮惡道，犯墮罪故，離於一切人天之樂；復因由是善男子故，令彼眾生具滿人天涅槃之樂。
」佛言：「善男子！灌頂剎利王犯重罪有五事。
灌頂剎利王，犯五罪，諸先種一切善根悉皆[1]敗壞，犯墮罪故，離於一切人天之樂，墮惡道。
何等五？善男子！若灌頂剎利，劫奪塔物；或奪僧物若招提僧物，若自取若使人取，是名初犯重罪。
「若誹謗法故，聞佛聲聞説、緣覺説、為大乘説，誹謗遮固令流佈，是名犯第二重罪。
「若為我出家剃鬚髮[2]被服袈裟，或能持戒或持戒、或破戒或破戒，脱其袈裟罷令、或捶打其身而[3]謫罰，收閉囹圄、其命，是名第三犯重罪。
「[4]若剎利[5]王以自力，作五無間罪，勸他人作五無間罪。
於五無間罪，隨作一罪，是名第四犯重罪。
「若剎利王，説無因果捨於他世，行於十惡，勸多眾生作十惡業，是名第五犯重罪。
「善男子！若灌頂王於此五重罪之中，若犯一一，破過去一切善根，犯墮重罪，離於一切人天之樂，墮惡道。
以是緣故，虛空藏菩薩摩訶薩現生邊地，或現沙門形服威儀；或現婆羅門形服威儀，現生隨彼彼處，諸剎利説聞法。
如一切[6]智説典，説陀羅尼及忍辱地，敷演開示。
以是緣故，灌頂王先作惡不善業，慚愧悔過更復作，安住佈施、調伏、大勤進行、趣向大道。
「復次大臣有五事犯重罪。
何等五？若彼大臣劫奪塔物，及奪僧物招提僧物，是名第一犯重罪。
「若大臣破於國城村邑聚落，是名第二犯重罪。
「若大臣誹謗正法，聞佛聲聞説、緣覺説、行一切智者説，誹謗遮固藏匿隱覆，是名第三犯重罪。
「若諸大臣見人佛出家，剃鬚髮被服袈裟，若持戒若持戒、若破戒若破戒，脱其法服罷令，撾打其身謫罰繫閉、若斷其命，是名第四犯重罪。
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「若大臣犯五無間一一惡業，是名第五犯重罪。
「善男子！若大臣犯一一五重罪，過去一切善根，離於一切人天之樂，墮地獄。
以是緣故，是空藏是故，現生邊地，作沙門形色、若婆羅門乃至男女像，而説法。
處處於大臣説法，如一切[7]智説[8]諸經典及陀羅尼忍辱行，開示演説。
大臣聞，所造惡業愧悔過更作，安住佈施、調伏、勤行、趣向大道。
「善男子！聲聞弟子犯重罪，有五事。
何等五？殺生、婬、偷盜、妄語、若出佛身血，是名聲聞犯五重罪。
若有聲聞犯一一重罪，疑箭心燋滅[9]諸根，趣向惡道。
虛空藏菩薩是故，現生，或作沙門形色威儀乃至男[10]子像，而説法。
令求聲聞人慚愧悔過更作，安住調伏，趣向大道。
「善男子！大乘善男子，犯重罪有八。
何等八？若有眾生，惡業因緣生五濁世，善根善知識，聞此大乘妙法，覺少知少善根故，發阿耨多羅三藐三菩提心，聞第一無相等經，轉為愚解説。
是愚人聞驚畏，退失阿耨多羅三藐三菩提心，願求聲聞乘，是名初發心菩薩犯初重罪。
以是罪故，所修善根一切破壞，犯墮重罪，離於天人及涅槃樂，退菩提心當墮惡道，是故菩薩應知他心及善根如應説法，大海深廣。
是故虛空藏現生其土，彼色像而説法，是名初犯重罪。
「行者見藏菩薩，懺悔所犯惡罪，於夜後分，燒沈[11]水堅瀋水，若多竭流香，合掌稱虛空藏菩薩名。
是善男子隨功德分，見虛空藏所現形色，若見其身、若沙門、若婆羅門、若男若女，種種形色，而説法，是初發心菩薩犯重罪即得懺悔，堪忍無上大行三昧忍辱及陀羅尼，安住地能斷惡道，於阿耨多羅三藐三菩提得退轉，於六波羅蜜得如金剛，疾覺於阿耨多羅三藐三菩提。
「若於其前不現身者，是初行菩薩，明星出時坐而起，於明星説如是言：『南無[1]呵嘍那 南無阿嘍那成就大悲，今者初出於閻浮提，願以大悲覆護於我，我言説大悲虛空藏菩薩，於夜夢中示我。
以是緣故，得悔所犯重罪，成就大乘智眼。
』尋於眠中明星出時，虛空藏菩薩即於夢中現色身令其悔過，滅除諸即得三昧，名不忘菩提心，善住大乘具六波羅蜜。
「若初行菩薩語餘人言：『汝不能行六波羅蜜；不能覺阿耨多羅三藐三菩提。
汝等速發聲聞辟支佛心，可得度於生死。
』餘如上説，是名初行第二犯重罪。
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爾時世尊告藥王菩薩摩訶薩。
。
善男子。
如汝説。
一切凡夫眾生。
不能思量一須陀洹解脱行處。
一切眾生得須陀洹。
不能思量一斯陀含解脱行處。
一切眾生得斯陀含。
不能思量一阿那含解脱行處。
一切眾生得阿那含。
不能思量一阿羅漢解脱行處。
一切眾生得阿羅漢。
不能思量一辟支佛解脱行處。
一切眾生成辟支佛。
不能思量若波羅蜜相應菩薩摩訶薩行處眾生。
一切眾生得般若波羅蜜相應菩薩摩訶薩行處眾生。
不能測量乃至得無生法忍菩薩摩訶薩舉足下行處及解第一義諦眾生。
一切眾生得無生法忍菩薩摩訶薩行處及解第一義諦眾生。
不能測量得四辯才菩薩摩訶薩舉足下行處及解第一義諦成就眾生。
一切眾生得四辯才菩薩摩訶薩行處及解第一義諦眾生。
不能測量住般若波羅蜜首楞三昧菩薩摩訶薩舉足下行處及解第一義諦眾生。
善男子。
是藏菩薩摩訶薩。
無量劫。
得無生忍具無礙辯。
滿足首楞。
住地決定無傾動。
善知眾生深心所行。
應睹神變事。
復應見空藏菩薩摩訶薩來瑞…《虛空藏菩薩經虛空藏菩薩經》經文完，請進入下頁繼續閲讀…直接轉到：
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虛空藏菩薩摩訶薩（梵文：आकाशगर्भ बोधिसत्त्व महासत्त्व Ākāśagarbha bodhisattva mahāsattva），ākāśa 虛空、蒼穹，garbha 胎藏，譯空孕，密號如意金剛、庫藏金，大乘佛教八大菩薩之一。
經述，虛空藏菩薩橫空出世、凌駕羣雄、心包太虛、量周沙界、光照萬宇、德億眾、恆發、威力，記憶力如虛空。
與代表大地地藏菩薩呼應。
為密宗胎藏界壇城虛空藏院之中尊，金剛界壇城賢劫十六尊之一。
《虛空藏菩薩經》等經中説祂常住於一切香集世界，其智慧如虛空，其財富遍滿三界，能滿足信眾求智慧、財富、美名、美眷屬願望。
塑化成頭戴五佛冠，右手握散發火焰寶劍，左手持上有滿願如意珠開敷蓮花形像。
此菩薩提供求聞持法相傳隨求即得成就，信眾修法祈禱祂加持，其中唐密八祖、東密開祖遍照空海應驗事蹟，以得增強記憶、見聞不忘之能力。
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